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Rentré dans sa capitale, Joseph Clément poursuivit avec une 

 nouvelle activité la guerre contre l'hérésie. En 1 7i20, il voulut s'as- 

 surer des fruits de la répression, en ordonnant à tous les ecclé- 

 siastiques du diocèse d'adhérer à la huile Unigenitus. Il s'en 

 rencontra un nomhre assez considérahle qui persistèrent dans 

 « leur opposition. » 



Et ce fut seulement en 1 740 que le jansénisme rendit le dernier 

 soupir. En cette année, non-seulement le clergé, mais encore les 

 cours de justice, les bourgmestres et les conseillers municipaux 

 furent sommés de reconnaître la bulle. 



C'en fut fait du jansénisme; a les refusants » durent quitter le 

 pays. 



« Les brebis galeuses ont pris le parti de s'éloigner et par 



» là nous avons tout lieu d'espérer que ce diocèse est absolument 

 » purgé de mauvais esprits et que la religion catholique, apos- 

 ï> tolique, romaine, y règne et est observée dans toute sa pureté 

 » et sa simplicité '. » 



Dans les premières pages de ce travail, j'ai déjà fait pressentir 

 quelles sont, à mon sens, les causes diverses auxquelles la philo- 

 sophie dut le succès qui avait manqué à deux sectes redoutables. 

 Je n'y reviens que pour les résumer. 



Les Luthériens et les Jansénistes, ne touchant qu'à l'ordre théo- 

 logique, soulevaient des questions auxquelles le petit nombre seul 

 était capable d'atteindre. 



La sombre austérité de leur enseignement ne pouvait retenir 

 longtemps des populations qu'enchantaient les pompes solennelles 

 et les fêtes joyeuses de l'Église catholique. 



Ils ne s'adressaient qu'à la froide raison et n'intéressaient à 

 leur cause ni les sentiments, ni les passions de ceux qu'ils préten- 

 daient convertir. 



Les doctrines du XVIII™' siècle, au contraire , parlaient à tous 

 un langage que tous pouvaient comprendre. 



Elles s'avançaient, prodiguant des promesses d'autant plus 

 séduisantes que léchéance en paraissait plus prochaine et qu'elles 



^ Louvrex cité par M. Daris, t. J'''', p. 70. 



