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Mais leur respect pour le Philosophe n'allait pas cependant, 

 comme on l'a prétendu parfois, jusqu'à renoncer à toute idée 

 personnelle dans les matières qu'il avait traitées ^, 



Nous aurons l'occasion de nous en convaincre dans le cours 

 de cette élude. 



Il est certain, d'autre part, que les scolastiques se faisaient 

 comme un point d'honneur, lorsque leurs convictions reli- 

 gieuses n'étaient pas engagées, de ne pas contredire formelle- 

 ment l'enseignement du Maître et qu'ils aimaient à présenter 

 leur doctrine comme conforme à la sienne. 



Dès le Vl« siècle, la logique d'Aristote fut connue et étudiée 

 par les philosophes de l'Occident 2. 



A la fin du XII® siècle, la traduction latine des Commenta- 

 teurs arabes, surtout d'Averroës, et bientôt aussi la connais- 

 sance du texte grec d'Aristote '^, contribuèrent incontestable- 

 ment à faire mieux apprécier et à faire connaître d'une 

 manière plus complète la philosophie du Stagirite. 



C'est surtout à partir du XIII® siècle que les scolastiques 

 choisirent Aristote pour être leur guide dans leurs spéculations 

 philosophiques. 



Les génies qui brillèrent alors, Albert le Grand, saint 

 Thomas d'Aquin, Alexandre de Halès, saint Bonaventure, Jean 

 Duns Scot, sont les véritables fondateurs de l'école catholique 

 de philosophie péripatéticienne. 



Bientôt on put distinguer dans cette école deux branches 

 principales, l'école Thomiste et l'école Scotiste, qui font cha- 

 cune profession de suivre les doctrines des docteurs dont elles 

 portent le nom, et s'occupent avec une égale ardeur de l'étude 

 de la théologie et de la philosophie. 



C'est à tort qu'on considère généralement le XV* siècle 



i Voir pour le développement de cette thèse, Talamo, Uaristotélisme 

 dans la scolastique. 



- Cf. HouRÉAU, Dô la philosophie scolastique, pp. 449 sq. 



3 Talamo, op. cit., pp. 449 sq. ; de VVulf, Histoire de la philosophie 

 médiévale. Louvain, 1900, n. 249--250. 



