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comme ayant été le tombeau de la scolastique K Sans doute, il 

 fut pour la philosophie péripatéticienne une époque de déca- 

 dence 2; mais par contre, le siècle suivant vit une restauration 

 de la théologie et de la philosophie catholiques qui se pro- 

 longea pendant le XVll® siècle. L'Espagne en fut le théâtre 

 principal 3, mais elle s'étendit néanmoins à tous les autres pays 

 catholiques d'Occident. 



Le XVI® siècle fut donc marqué, de même que le siècle suivant, 

 par une recrudescence de zèle dans l'étude des ouvrages 

 d'Aristote et des grands maîtres de la philosophie chrétienne. 

 On vit, entre autres, à cette époque, entrer en lice les écrivains 

 de la Compagnie de Jésus. Les noms des plus illustres d'entre 

 eux se trouveront fréquemment dans la suite sous notre plume. 

 Quoique se rangeant volontiers à Tavis de saint Thomas 

 d'Aquin, ils n'appartiennent pas cependant à l'école Thomiste, 

 et s'écartent souvent des enseignements traditionnels des 

 dominicains sur des points d'assez grande importance. 



Au XYIl** et surtout au XYlIl^ et au XIX« siècle, un certain 

 nombre de philosophes catholiques abandonnèrent l'étude des 

 anciens et préférèrent adopter les théories cartésiennes ou 

 suivre leurs idées personnelles, sans s'inquiéter de leurs 

 devanciers. 



Cependant, à aucun moment la tradition scolastique n'a été 

 complètement interrompue, et à notre époque l'étude des 

 grands philosophes du moyen âge ainsi que de leur maître 

 Aristole a reçu une impulsion puissante de la part de 

 Léon Xlil. 



Evidemment, dans la philosophie de la nature, bien des 

 idées défendues par les anciens ont dû être abandonnées 

 comme n'étant pas conformes aux découvertes de la science; 

 dans l'élude que nous avons entreprise, nous serons amené, 

 précisément, à faire l'histoire de ces modifications d'idées dans 

 une question cosmologique des plus importantes. 



* Cf. Renan, op. cit., p. 2S6. 



* Cf. DE WuLF, op. cit., n. 426 sq. 

 5 Cf. ibid., n. 410. 



