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foule de propriétés secondaires; parmi celles-ci il faut énu- 

 niérer les odeurs, les saveurs et même les couleurs, d'après 

 les théories développées par Arislote sur la nature de ces qua- 

 lités^. 



Enfin, outre les propriétés qu'ils tiennent de leurs éléments 

 constitutifs, les composés possèdent d'autres qualités que l'on 

 doit attribuer à l'influence qu'exercent les astres sur leur pro- 

 duction, et qui ne sont pas, comme les précédentes, réductibles 

 en dernière analyse aux qualités premières. 



Voici comment saint Thomas ^ s'exprime à ce sujet : « Les 

 formes des corps inanimés, comme les pierres, les métaux, les 

 minéraux, outre les propriétés et les actions qu'ils tiennent 

 des éléments dont ils sont composés, possèdent quel(^ues 

 vertus et actions plus nobles qui résultent de leur forme spéci- 

 fique, comme le pouvoir que possède l'or de réjouir le cœur, 

 le pouvoir que possède le saphir de coaguler le sang... et ces 

 propriétés doivent être attribuées à l'influence des corps 

 célestes comme à des causes supérieures, ou à des causes 

 plus élevées encore, aux substances spirituelles » (qui meuvent 

 les corps célestes). 



C'est à cette influence que l'on attribuait la propriété qu'ont 

 les aimants d'attirer le fer 3, les vertus médicales de certaines 

 substances, l'éclat des pierres précieuses. 



Et cette explication n'est pas faite pour nous étonner, si 



* Aristote, McTcwpoX., liv. IV, chap. VIII et IX, — mpl a'.jô-naswt; y.oà 

 ala^J-HTcov, chap. III et sq.; cf. GoLDiN, Pliilosophia, vol. III. phijs., p. III, 

 d. I, q. m, a. 2, § 4. 



- Saint Thomas, Opusc. de occultis operibus naturae. « Formae vero 

 mixtorura, scihcet inanimatorum corporum, puta lapidum, metallorum, 

 mineralium, praeler virtutes et actiones quas ab elementis participant ex 

 quibus componuntur, quaedam alias virtutes et actionis nobiliores 

 habent, conséquentes formas eorum specificas. puta quod aurum laeti- 



ticat cor, sapphyrus sanguinem constringit et reducuntur, sicut in 



ahiora principia, in virtutes corporum coelestium, et adhuc altius in 

 substantias separatas . » 



5 Saint Tho.mas, Quaestion. disput. de Anima, a. I. 



