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Saint Thomas d'Aquin ^ défend la réponse affirmative, et 

 après lui toute l'école thomiste. 



Néanmoins le Docteur Angélique n'a pas toujours été de cet 

 avis. Sans compter que dans les Quaestiones dispiitatae^^ il rap- 

 porte les deux opinions contraires sans se prononcer, dans son 

 commentaire sur le Livre des Sentences de Pierre Lombard 3, 

 qui est un de ses premiers écrits, il adopte l'opinion d'Aver- 

 roës, d'après laquelle la matière des corps célestes est une 

 substance complète par elle-même, ce qui exclut la composition 

 essentielle dont nous parlons. Saint Thomas se trouvait à ce 

 moment d'accord avec son maître Albert le Grand, qui rejette 

 également la composition essentielle des corps célestes ^, et 

 avec les anciens commentateurs grecs du Philosophe ». 



Saint Bonaventure, au contraire, semble admettre la com- 

 position essentielle 6, mais la doctrine qu'il développe au sujet 

 des anges et de l'âme humaine '', attribuant à ces derniers et 

 à tout être subsistant la composition qu'il attribue également 

 aux astres, rend douteuse sa véritable opinion sur cette ques- 

 tion. Ce qu'il ajoute sur la nature de la matière dont les cieux 

 sont composés ne nous éclaire pas davantage. Cette matière 

 est, dit-il, la même que celle des corps terrestres, secundum 

 essentiam, mais non secundum esse, et il applique cette dis- 

 tinction également à la matière qui, d'après lui, ferait partie 

 de la nature des anges 8. 



Duns Scot admet la composition essentielle du Ciel, mais 

 déclare d'autre part qu'elle ne peut se démontrer que par des 

 raisons théologiques. Les raisons philosophiques, dit-il, 



1 Sîimma llieolog., p. 1, q. LXVl, a. 2; Opusc. de Aïigelis, chap. Vlll. 



2 Spiritual Crealur., a. 6, ad 2. 



3 In II Sent., d. XII, q. I, a. 1 ad 5. 



i De Coelo et Mundo, liv. I, tr. I, chap. VIII. 



s Cf. NicoiAS Cabeus, s. J., In Meteorol. Aristotelis, Rome, 1646, p. 15. 



6 In II Sent., d. Xlia. 2, q.L 



7 In II Sent., d. XVII, a. 1, q. II, d. III, a. 1, q. I; cf. S. Thomas, Sitmma 

 theol., p. I, q. 50, a. 2. 



8 Ihid., d.III, a.l,q. II. 



