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au-dessus de la terre et en dessous de l'air pèse-t-elle? On 

 répondait généralement que non'»; et on en donnait comme 

 confirmation expérimentale ce fait qu'un homme qui se trouve 

 au fond de l'eau ne sent pas le poids de celle-ci. Sylvester 

 Maurus2, qui adopte l'opinion contraire, fait bien voir l'inanité 

 de cet argument. 



La gravité relative de l'eau et la légèreté relative de l'air 

 peuvent-elles avoir pour effet de faire monter l'eau lorsqu'on 

 la place sous la terre, et de faire descendre l'air lorsqu'on le 

 place au-dessus du feu 3? 



La pesanteur de la terre est-elle de même nature que celle de 

 l'eau, et la légèreté de l'air est-elle la même que celle du feu ^? 



On appelait elementa symbola les éléments qui ont une 

 qualité première commune, elementa dissymbola, ceux qui 

 n'en ont pas. On se demandait à quel degré chaque élément 

 possède ses qualités caractéristiques : le feu, qui est chaud, 

 l'est-il au plus haut degré? Est-il de même au plus haut degré 

 sec, ou à un degré moindre? L'air est-il Huide au plus haut 

 degré, ou est-ce plutôt l'eau ^ ? 



Lorsqu'un élément possède une qualité à un degré moindre 

 (jue le degré le plus élevé, doit-on expliquer cela par la pré- 

 sence de la (jualité contraire G? 



* Tataretus, In Aristotelis pliilosopkiam Commentaria de Coelo, 

 liv. IV. Venise, 1592, t. Ilf, p. 179. — Eustachius a S. Paulo, Summa 

 philosophiae, t. II, p. 121. — Arriaga, Cursus philosophicus. Lyon, -1653, 

 j). 448. — Phif.ippus a S. Trunitate, Summa philosopfiica. Lvon, 1669, 

 p. 337. 



2 Op. cit., q. 51. — Cf. Van Sichem, Integer cursus philosophiae. 

 Anvers, 1678, t. II, pp. 173-175. Cet auteur préfère l'opinion atfirmative, 

 mais s'incline devant l'autorité des défenseurs de l'opinion contraire. — 

 Philagrii Leroy, Philosophia radicalis ecleclica. Anvers, 1713, p. 420. — 

 Philippus a s. Trimtate, loc. cit., p. 308. 



5 Tataretus. loc. cit., répond : oui. — Johannes Poncius, Philosophiae 

 cursus, Rome, 1648. t. I, p. 700, répond : non 



■* Ibid, op. cit., de Gêner, et Corr., liv. IL 



s Cf. Johannes a s. Thoma, Philosophia naturalis édit. Vives, p. II, 

 (j.lO, a. 2. 



c Ibid. 



