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Le pythagoricien Cornélius Agrippa ^^ Pic de la Mirandole 2, 

 Jean Bodin 3 l'enseignent expressément. 



Giordano Bruno écrit : « Je conçois tout comme composé 

 d'eau, de terre, de feu et d'air. Car à peine aux plus petites 

 choses peut-on attribuer un de ces principes sans l'autre. Si les 

 composés appartiennent à une espèce vivante et déterminée, il 

 faut que tous soient constitués de parties différentes (comme 

 notre globe lui-même), quoiqu'ils comprennent ces parties à 

 l'état latent et imperceptibles pour les sens. 



» L'eau devient cohérente par la terre, et la terre par l'eau, 

 et l'eau acquiert le mouvement et la force vitale par le feu... 

 Or le composé de ces trois ne marche que si le souffle directeur 

 de l'air s'y ajoute à la façon d'une âme, à moins qu'il ne soit 

 l'âme elle-même ^. » 



La philosophie platonicienne, qui refleurit à cette époque, ne 

 se trouve pas en désaccord avec la doctrine d'Aristote sur la 

 question des éléments. 



Néanmoins la réaction contre le Stagirite, qui prenait de 

 l'importance, se manifesta également en cette matière. 



Jérôme Cardan, qui, comme nous l'avons dit, connut la 



1 Cf. Brucker, Histor. PhiL, t. IH, p. 411. 

 - Opéra. Bâle, 1357; Heptapius, chap. III, pp. 13-14. 

 5 Theatmm naturœ. Lyon, 1596, pp. 118 et passim. 

 ^ « Omnia comprendo ex unda terra aère et igné 



Nam vix vel minimis unum absque alio est tribuendum. 



Si viva et certa in specie composta locentur 



Partibus ex variis (globus hic est qualibus) omne 



Compostum est operae ut constet, licet hasce latente 



Conditione ferat, non aptas sensibus cunctis. 



Unda enim ex terra concrescit, terraque ab unda 



Undaque vitali in motu ac virtute per ignem est. 



. . . Porro horum non méat unum 



In reliquum rector nisi constat spiritus aer 



Tanquam animus quidam, ni animus fors hic siet ipse. » 



De innumerahilibus, liv. V, chap. I. Francfort, 1591, 

 p. 453. 



