( 189 ) 



L'unité des substances matérielles, par exemple, a toujours 

 été conçue par les scolastiques comme étant simplement l'indi- 

 vision et non l'indivisibilité, de sorte que, en considérant toute 

 substance matérielle comme indivisible ù raison de la forme •, 

 on se met en contradiction avec la doctrine scolastique sur un 

 point très important. 



D'autre part, la simple indivision n'est pas opposée à la 

 multiplicité des parties, comme il est évident. 



L'inertie est une propriété négative des corps qui consiste en 

 ce qu'ils ne peuvent pas changer leur propre état de mouve- 

 ment ou de repos, propriété qui n'est nullement opposée à 

 l'activité en vertu de laquelle un corps modifie l'état dé mouve- 

 ment ou de repos des autres corps. 



Lorsqu'on nous parle de « l'inertie qui est la même dans tous 

 les corps, puisque la pesanteur, c'est-à-dire l'attraction du 

 centre de la terre, agit avec la même intensité sur toute espèce 

 de molécules », ou de « degré d'inertie » '^, nous ne compre- 

 nons pas quelle idée l'on se fait de cette propriété de la 

 matière. 



Étant une propriété négative, elle ne peut pas avoir de 

 degré; elle n'a pas de relation plus spéciale avec la pesanteur 

 qu'avec n'importe quelle autre force; et, enfin, la pesanteur 

 n'agit pas avec la même intensité sur toute espèce de molécules, 

 mais bien sur chaque molécule en raison directe de sa masse. 

 Si les physiciens affirment que la pesanteur imprime à tous les 

 corps une égale accélération, cela ne veut pas dire que « tous 

 les corps sont également pesants 3 ». Il n'est jamais plus néces- 

 saire de parler avec exactitude des forces de la nature que 

 quand on en parle en philosophe. 



« Toute force active, dit-on, est essentiellement simple. 

 Notre raison se refuse à comprendre qu'elle soit composée; car 

 si elle était composée de plusieurs agents, il lui serait impos- 

 sible de produire une action unique ^. » Ce raisonnement 



1 Farges, op. cit., pp. 127 sq. 



2 Ibid., p. 14. 

 5 Ibid., 127. 



^ Ibid., p. 14. 



