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à la portée philosophique du livre, elle n'est pas considérc'tble. 

 Seduiius n'a pas cru devoir s'élever au-dessus des prescriptions 

 de la morale vulgaire : il n'aborde ni les théories politiques ni les 

 graves enseignements de l'histoire. Ce sont de simples conseils au 

 prince sur le choix de ses amis, sur la protection qu'il doit à 

 l'Église, des recommandations sur l'amour de la paix et la con- 

 fiance en Dieu, etc. On dirait un ouvrage écrit par un précepteur 

 de cour pour un royal élève, qu'il s'agit de préparer à porter un 

 jour dignement sa couronne, et, de fait, il semble que Seduiius 

 l'ait composé, sur l'invitation de Lothaire 1", pour les fils de cet 

 empereur *. Quoi qu'il en soit, le de rectoribus a bien le carac- 

 tère qui convient à une telle destination; rien d'abstrait, rien 

 qu'on ne puisse comprendre à la première lecture, beaucoup 

 d'anecdotes de tous genres et d'exemples historiques, tout cela 

 exposé tour à tour dans une prose agréable ou animé par une 

 versification ingénieuse, en voilà plus qu'il n'en fallait pour 

 rendre attrayante, même à un adolescent, la lecture d'un pareil 

 ouvrage. 



Comme M. Ebert l'a fait remarquer, il est bien possible que le 

 de rectoribus contienne des réminiscences des fameuses ti'iades 

 Galloises 2. S'il en est réellement ainsi, nous aurions une preuve 

 nouvelle delà persistance du sentiment national chez Seduiius; le 

 fait, en tous cas, est assez curieux pour mériter d'être signalé... 



< Voyez la noie 5 de la page précédente. 



* ÂUgemeine Geschichte der Litteratur des Mittelallers, 2« vol. Leipzig, 

 1880. — « Trina autem régula in consiliis est observanda, prima, etc. De recl. 

 Ch. VI. — Seplem speciosiora sunl aliis crealuris Dei, coeliim innubiale..., sol 

 in virlule sua...,luna in inlegrilate nudataque facie..., ager frucluosus..., varie- 

 las maris..., chorus justorum... rex pacificus in gloria regni sui... Ch. IX. — 

 Decet Irinam observare regulam lerrorem scilicet et ordinationem alque 

 amorem. Ch. II.— Sunt octo columnae quae forliler regnum jusli régis susli- 

 jieaut. Prima columna veritas est in omnibus rébus regalibus. Secunda columna 

 patienlia in omni negotio. Terlia, largitas in muneribus. Quarta, persuabilitas 

 seu affabilitas in verbis. Quinta, malorum correctio atque contritio. Sexta, bono- 

 rum amicitia atque exaltatio. Seplima columna, levilas tributi in populos 

 Oclava, aequilas judicii inter diviles et pauperes, Ch. X. — Trinam pacis 

 regulam conservare oportet, hoc est supra se, in se, juxta se. » Ch. IX. 



