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aucune dotation de l'État. Comme ils étaient attachés à un 

 temple déterminé, ils sont parfois désignés sous le nom de 

 collegium templi, cultures templi i. 



En dehors de la célébration de ce culte privé, tous ces col- 

 lèges portant le nom d'un dieu avaient un autre but, et ils 

 n'étaient pas exclusivement religieux. Dès la république, nous 

 voyons les collèges d'artisans s'occuper de l'enterrement des 

 confrères défunts; il en fut sans doute de même des collèges 

 religieux dès cette époque. M. Cumont nous fait observer que 

 quelques-uns, tels que les collèges de Mithra, avaient même 

 une raison spéciale de le faire : c'est qu'ils avaient leurs 

 dogmes particuliers sur la vie future et leurs rites funéraires, 

 peut-être leurs cimetières spéciaux-. Or, il arriva que beaucoup 

 de ces collèges privés, fondés surtout pour adorer une divi- 

 nité, finirent par regarder la religion comme l'accessoire et 

 les funérailles comme leur but principal 3. Les innombrables 

 collèges qui furent établis au 11^ et au IIl*^ siècle de notre ère, 

 avant tout pour assurer aux confrères un enterrement conve- 

 nable, continuèrent à choisir un patron parmi les dieux natio- 

 naux et étrangers. Ces collèges, à la fois funéraires et religieux, 

 sont appelés collegia tenuiorum ^ par le jurisconsulte Marcien; 

 à l'exemple de Mommsen, on les appelle aujourd'hui collegia 



• DiG., 32, 1, 38, 6 : collegium ciL}usdam ionpli. Ouelli, 5910 : cultores 

 templi, à Sundert. Voyez encore les cuUores hujus loci cilés supra (VI 405- 

 413), et à Ostie : ordo corporatorum qui pecuniam ad ampliandum tem- 

 plum contulerunt (XIV, 246 et note, années 140-172). Marquardt, St.-V., 

 III2, p. 135, n. 10 ^ Le culte, I, p. 163, n. 4, a tort de compter ces collèges 

 parmi les sodalitates sacrae : ils n'ont aucun caractère officiel. 



2 L'ouvrage de F. CumOxNT sur le culte de Mithra est sous presse. 



3 G. BoissiER nous semble exagérer quand il dit des cultores Larum 

 et imaginum domus augustae : « Nous n'avons aucune raison de croire 

 que ces associations aient été fondées dans un autre dessein que de 

 sacrifier en l'honneur de l'empereur et de sa famille, et qu'elles se soient 

 occupées d'autre chose. » Rec. arcli., 1872, p. 84. Voyez infra, lie part., 

 chap. II, § 4. 



* DiG.,47, 22, 1 pr. et3,2. 



