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en est question. Cependant à Rome même on ne se montrait 

 pas plus large. Gains, qui était contemporain d'Antonin le 

 Pieux et qui écrivait dans Ja seconde moitié du IP siècle, 

 dit expressément : Paucis admodum in caiisis concessa sunt 

 hujusmodi corpora... Collegia Romae certa sunt quorum corpus 

 senatus consultïs atque constitutionibus priucipalibus confirma- 

 tum est. Et il cite comme exemple les boulangers et les arma- 

 teurs; ces derniers, dit-il, existent aussi dans les provinces '. 

 On a conclu plus d'une fois de ce texte qu'à l'époque de Gains 

 le nombre des collèges autorisés était fort restreint. Or, les 

 inscriptions prouvent qu'au commencement du IIP siècle 

 les corporations professionnelles étaient , au contraire , très 

 nombreuses, tant à Rome que dans tout l'Empire. Il en résul- 

 terait quïl y avait une foule de collèges non autorisés. Quel- 

 ques-uns, pour résoudre la difficulté, ont supposé que Gains 

 donnait une liste plus longue de collèges autorisés et que les 

 compilateurs du Digeste n'ont conservé que les deux collèges 

 les plus importants de leur temps ^. Cette hypothèse est inu- 

 tile : Gains ne dit nullement qu'il n'y avait que peu de collèges 

 permis, mais qu'il n'y avait que peu de motifs causae) pour 

 lesquels on les autorisait. Or, plusieurs collèges pouvaient être 

 autorisés pour le même motif. A Rome et à Ostie, et même 

 dans les provinces, il y avait, outre les boulangers et les navi- 

 culaires, une grande quantité de collèges nécessaires aux 

 approvisionnements de la capitale et pourvus, pour cette rai- 

 son, de l'autorisation et de privilèges. De même, chaque ville 

 pouvait avoir ses trois collèges de fahri, de centonaires et de 

 dendrophores, pour le service des incendies 3. Ceux de Ceme- 

 nelum s'appellent formellement : tria collegia quihus ex Sena^ 

 tus consulta coire permissum est ^, et il en était de même de ces 



* DiG., m, -4, i, pr. Voyez l'Appendice, infra, p. loo. 



* CoHN, p. 160, Maué, Der Praef. fabr., p. 40, et Liebenaji, p. 4o. 



3 Une autre causa, c'était le culte des morts et les funérailles, comme 

 nous verrons plus loin. 



* V7881. 



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