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d'eux ^. Nous avons vu accorder cette autorisation aux juifs 

 établis dans la capitale, sous César et sous Auguste 2, aux 

 socii Auguslales de Brixia, et au corpus vswv de Cyzique par 

 Antonin le Pieux. C'est à tort qu'on a voulu inférer d'une 

 pljrase de Marcien que l'on pouvait toujours s'associer pour 

 la religion; ce jurisconsulte ne parle que des assemblées tenues 

 par des collèges autorisés, les collèges funéraires, pour les 

 cérémonies de leur culte privé 3. 



On fut plus sévère envers les soldats en activité de service; 

 Marcien rapporte que les mandais impériaux prescrivaient aux 

 gouverneurs de ne pas tolérer les collèges de soldats dans les 

 camps : neve jnilites collegia in caslris habeant ^. C'est une 

 défense absolue : les collèges militaires pouvaient nuire à la 

 discipline. Mais cette défense ne s'appliquait qu'aux simples 

 soldats, non aux sous-oftlciers. Sous le règne de Septime 

 Sévère, la 111^ légion Augustn stationnait à Lambèse, et dans 



' Voyez MoMMSEN, Zc/7.s(-/ir/// /: g. R.-W., XV, p. 319. Maué, Praef. 

 fahr., p. 23, n. dO. Contra : Cohn, p. 87, n. 21. Les collèges que ce 

 dernier cite (dendrophori, tibicines, scabillarii) sont professionnels en 

 même temps que religieux. Les juvenes ont un caractère religieux, mais 

 leur but principal n'est pas le culte d'une divinité. Quant aux Augustales, 

 il faut bien distinguer cet ordre social des collèges qu'ils formaient sou- 

 vent. Voyez supra, pp. 88-39. 



•^ Sur les autres cultes étrangers, voyez Maué, ï)er Praef. fahr., 

 p]). 27-28. 



•' DiG., 47, 22, 1, § 1. Voyez infra, p. 152. 



•* DiG., 47, 22, 1. On avait cru que cette défense s'appliquait aux ofti 

 ciers comme aux soldats et l'on avait eu de la peine à s'expliquer 

 l'existence des collèges militaires de Lambèse. On les mettait sur le 

 compte de la tolérance de Septime Sévère, ou bien l'on disait qu'ils 

 étaient autorisés comme collèges funéraires, — ce qui serait encore 

 contraire à cette loi, — et qu'ils excédaient leur droit en s'occupant 

 d'autre chose que des funérailles. Tout s'explique si l'on admet que 

 milites ne désigne que les simples soldats, qui n'avaient pas besoin de 

 collèges, parce que l'État avait institué pour eux deux caisses. Voyez 

 infra, 11^ partie, ch. I, § 5. Cfr. Gaston Boissier, II, pp. 297 sq. Revue 

 arch., 1872, pp. 92-93. 



