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Peut-être aussi le Digeste ne reproduit-il pas fidèlement son 

 texte : sous Justinien, ces collèges funéraires avaient disparu. 

 Le peuple des villes était en majeure partie converti au christia- 

 nisme, et si ces collèges de pauvres gens existaient encore, ce 

 qui n'est pas prouvé, ils avaient changé de caractère. Les 

 inscriptions ne vont pas au delà du IV« siècle. Il n'est pas 

 étonnant non plus q«e le terme général [collegia tenuiorum) 

 ne se trouve pas dans les textes épigraphiques, où chaque 

 collège est nécessairement désigné par son nom spécial . 



Le sénatusconsulte dérogeant à la lex Julia fut porté au 

 plus tard sous Hadrien, puisque nous le voyons appliqué en 

 133 à Lanuvium ^. Mais comme les collèges funéraires font leur 

 apparition à Rome dès le premier siècle, il est probable que la 

 permission générale remonte aux premiers empereurs, peut- 

 être à Auguste '^. 



Dès avant Septime Sévère, ce sénatusconsulte avait été étendu 



' MoMMSEN, De coll., p. 81. Zeitschr., XV, p. 359. 



2 A Noia, on trouve des Laurinienses cultures (Augusti) contemporains 

 d'Auguste, car sur un autel élevé par eux on lit : Augusto sacrum 

 (X 1238. Cfr. G. Boissier, Rev. arch., 1872, p. 83. Schiess, p. 17, exprime 

 des doutes). — Un collège fondé en l'an 67 : Imaginum domus Augustae 

 cultores (VI -471). Sous Domitien : ciiUores Silvani, en Lucanie (X 4^4). 

 Sous Auguste bu Claude, à cause de l'orthographe (supra, p. 87, n. 6) : 

 conlig(ium) Pietatis (XII 286), [c]onlegium Honoris et Virtu[tis] (XII 4371), 

 conlegium (XIV 3659). 



Voyez Schiess, pp. 17 et 39-40. Cet auteur ne distingue pas les socii 

 monumenti des collèges; cependant, au point de vue du droit d'associa- 

 tion, du jus coeundi, cette distinction est nécessaire. Quant aux collegia 

 domestica, si nombreux dès les premières années d'Auguste (voyez 

 infra)^ on peut se demander s'ils rentrent dans la classe des collegia 

 tenuiorum au point de vue légal, c'est-à-dire s'ils existaient en vertu du 

 sénatusconsulte général. Ces collèges domestiques se composaient des 

 esclaves et des affranchis d'une même maison, tandis que les collegia 

 tenuiorum pouvaient seulement recevoir des esclaves avec le consente- 

 ment du maître (DiG., 47, 22, 3, 2). Nous nous demandons si la loi 

 avait jamais défendu ces collèges domestiques, renfermés pour ainsi 

 dire dans les murs d'une maison. Voyez infra, 11^ partie, ch. I, §4. 



