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phore '. A Suessula, il y a un deiidrophore qui est prôfre 

 lui-même de Cybèle : Inimiinis deiidrioplionis) Siiessul{anus) et 

 sacer(l{os) M. d. XV viralis in vico Novanensi 2; ce nom de 

 XV viraliSj qu'on voit donné à des prêtres et à des prêtresses 

 de Cybèle 3, lem^ venait sans doute de ce qu'ils étaient élus, 

 eux aussi, par la curie, mais confirmés par les XV viri s. f. -K 

 C'est lu une exception : ordinairement les dendrophores 

 n'étaient pas prêtres de la déesse, mais des aides chargés de la 

 partie de la cérémonie que le calendarium Pliilocali désigne 

 par les mots : arbor intrat. Rappelons encore qu'à Ostie leur 

 schola était située dans l'enceinte consacrée à Cybèle et adossée 

 au iAJetroon ^. Les renseignements qui précèdent datent de la 

 tin du deuxième siècle et du troisième; mais nous avons 

 un témoignage qui prouve que les collèges des dendrophores 

 conservèrent leur caractère religieux jusqu'au commencement 

 du cinquième siècle : c'est une loi dans laquelle Théodose et 

 Honorius les citent parmi les corporations dont les biens- 

 fonds atiéclés aux dépenses des banquets sacrés et des autres 

 cérémonies païennes, doivent être confisqués et adjugés au fisc 

 impérial ^>. 



» V8L et note. 

 2 X 3764. 



5 Autres exemples : IX 981. lo38. lo4t. 1542. X 4726. Orelli, 2332. 



^ X 3698. GoEHLER, p. 48, pense qu'ils formaient, dans les villes, un 

 collège chargé du soin de ce culte, comme les XV viri s f. à Rome, 

 s Voyez supra, pp. 216-217. 



6 CoD. Theod., 16, 10, 20, 2, en 415 : Ea autem, quae multiplicibus 

 constituas ad venerabilem ecclesiam voluimus pertinere, Christiana sibi 

 mérita religio vindicabit, ita ut omnis expensa illius temporis ad super- 

 stitionem pertinens, quae jure damnata est, omniaque loca, quae Fre- 

 diani, quae dendrophori, quae singula quoque nomina et professiones 

 gentiliciae tenuerunt epholis (lisez : epulis) vel sumptibus deputata, fas 

 sit, hoc errore summoto, compendia nostrae domus sublevare. Rabanis, 

 qui admet avec raison que les dendrophores civils et religieux n'étaient 

 qu'un même corps, pense que Théodose ne confisqua que la partie de 

 leurs biens qui était affectée au culte païen, et qu'il laissa subsister la 

 corporation avec sa charge civile (p. 25). Il explique de même ce fait 



