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Cette confrérie religieuse était-elle distincte du collège indus- 

 triel des dendropliores, comme beaucoup l'ont cru ^?Non, les 

 inscriptions, où le caractère religieux est évident, prouvent que 

 la confrérie avait la même organisation et les mêmes particu- 

 larités que la corporation professionnelle 2. Et puis le nom 

 des dendropbores, appliqué à des gens de métier, ne se com- 

 prendrait pas s'il ne leur venait pas du rôle qu'ils jouaient 

 dans la fête de Cybèle; aucune profession ne porte dans l'Em- 

 pire un nom grec, et les marchands de bois durent avoir, à 

 Torigine, un nom latm, peut-être celui de liqnarn'K Ils durent 

 échanger ce nom contre le nom grec de dendropbores qui 

 n'indiqua d'abord que leur fonction religieuse dans un culte 



qu'en 41^2 Honoriiis et Théodose rappellent à leur devoir divers collèges 

 religieux, les nemesiaci, signiferi, cantabrarii (Cod. Theod., XIV, 7, 3) : 

 le dévot empereur, dit-il, ne les aurait pas rappelés à leur service originel 

 si, derrière l'association religieuse, il n'y avait eu des obligations civiles, 

 des devoirs sociaux, qui ne pouvaient être désertés sans inconvénients 

 pour la chose publique. Honorius fait abstraction du rôle civil des den- 

 dropbores pour n'attaquer que leur caractère religieux, et il fait abstrac- 

 tion du caractère religieux des nemesiaci et autres, pour les rappeler à 

 leurs obligations civiles (pp. 64-65). — Certes, si la loi de 313 n'est pas 

 reprise au code Justinien, cela ne suffit pas pour prouver que les den- 

 dropbores civils avaient disparu après la loi de 415, comme le croit 

 Marquardt, Privatleben, l. L 



» Marquardt se contredit dans sa St.-V. et dans son Privatleben, l. /., 

 mais dans ce dernier il n'admet qu'un collège, ayant un double caractère. 



2 Maué, Vereine, p. 20, n. 8. P. Paris, L L, p. 101. Ils ont les mêmes 

 chefs : quinquennales, etc. A la vérité, cela n'est pas concluant, parce que 

 tous les collèges se ressemblent sous ce rapport. 



5 Liv., 3o, H : inter lignarios (rue devant \?l porta Trigemina). IV 9ol. 

 902 : lignari; IV 960 : lignari universi, à Pompéi. IV 48o : lignari plos- 

 trari. Ici Maué, /. /., p. 23, croit qu'il s'agit des lignari, transportant le bois, 

 et des plaustrari, transportant les pierres (Cfr. DiG., IX, % 27, 33 : si 

 ex plaustro lapis ceciderit, et quiil ruperit vel fregerit, Aquiliae actione 

 plaiistrarium teneriplacet, etc.). Il y aurait asyndéton. C'est peu vraisem- 

 blable. On a vu à tort un col{legium) lign{arioruni\ dans l'inscription VII 

 1069 (cfr. 1070), où il faut lire : col{umnam) lign(eani), avec Mommsen. 

 dans Orelli-Henzen, III, p. 207, et Hukb.ner dans le Corpus. 



