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trop grande entre la situation des artisans et celle des soldats 

 pour comparer les uns aux autres. Ce qui paraît avoir donné 

 cette idée aux sous-officiers de Lambèse, c'est la solde abon- 

 dante, ce sont les libéralités du prince, qui permirent aussi 

 aux optiones de construire leur local ^. Rien de pareil chez les 

 artisans et les pauvres gens. De plus, ces derniers ne rencon- 

 traient pas dans leur vie ces circonstances extraordinaires, mais 

 prévues, où les soldats auraient pu regretter de ne pas avoir 

 fait d'économies. Ils n'auraient pu songer qu'à la maladie ou à 

 toute autre cause d'incapacité. Or, n'est-il pas plus que témé- 

 raire de se fonder sur l'exemple des collèges militaires, où 

 l'on ne prévoyait pas même de pareils cas, pour prouver que 

 les collèges civils les avaient prévus? 



On allègue encore deux textes, l'un de Trajan dans Pline le 

 Jeune, l'autre de Tertullien -. Ce sont précisément les passages 

 sur lesquels certains modernes se sont fondés pour prouver 

 l'existence d'une classe de collegia tenuiorum se proposant 

 uniquement un but charitable et existant à côté des collèges 

 funéraires. Nous croyons avoir montré que c'est à tort, et nous 

 pensons qu'on ne peut pas davantage conclure de ces textes 

 que les collèges funéraires et surtout les collèges industriels 

 secouraient les indigents et les malades. 



Trajan, dans une réponse à Pline le Jeune 3, nous dit bien 

 que les éranes d'Amisus pouvaient être permis s'ils employaient 

 leurs cotisations pour secourir la misère des pauvres : ad 

 sustinendam tenuiorum inopiam. Mais d'abord on peut douter 

 que ce fût, chez eux, charité pure. En effet, le mot â'oavo;, qui 

 désignait en Crèce des associations religieuses de personnes 

 organisant des banquets avec des cotisations, avait aussi le 

 sens de cotisations réunies par plusieurs personnes pour 



< VIII 2o52 : ex largissimU stipendiis fecerunt. De même : 2S53. 

 Cfr. ^55-4 : ex largissimis stipend[ii\s et liber alitatibius) quae in eos confe- 

 runt fecer{unt). 



- Voyez supra, p. 446. Liebenam, pp. -40. 263, n. 6. 



5 Plin., Epist. ad Traj., 92 et 93. Le texte se trouve supra, p. 160. 



