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redouter. Dans quelques inscriptions, il semble même qu'il 

 reste des traces d'un désaccord survenu entre les confrères et 

 d'une réconciliation : à Rome, deux personnages dédient une 

 statue cl la concorde des batteurs d'or *. 



D'ailleurs, ces excès étaient communs à tous les collèges 

 romains. Tous les membres des sodalités sacrées ne pensaient 

 pas comme Caton, et la plupart cherchaient un plaisir plus 

 grossier. Le passage de Varron s'applique à eux comme aux 

 artisans. Le juif Agrippa, prenant la défense de ses coreligion- 

 naires auprès de Caligula, rappelle ijue si Auguste permit les 

 associations juives, c'est qu'elles étaient des écoles de tempé- 

 rance et de justice; si le préfet d'Egypte, Flaccus, interdit les 

 autres corporations religieuses (kTaipECa'. xal 'jÙ'./oooi) , c'est que 

 leurs festins troublaient parfois l'ordre public ^. Cujas a donc 

 raison de faire ressortir les excès culinaires des collèges; mais 

 il exagère en disant qu'Auguste les défendit pour ce motif 

 seul, et non par crainte des factions ^. Plus tard , les écrivains 

 chrétiens parlent de ces bombances, et Tertullien oppose la 

 sobriété des chrétiens aux « beuveries et aux ripailles » des 

 païens, à l'intempérance des Saliens, des décuries d'appari- 

 teurs et des collèges voués aux cultes grecs et orientaux K On 



* VI 95 : Concordiiu' coUegi brattiarionon inauratorum illi a-, p. d. d. 



V 5(vi!2 : Concordiae eonnu, à la suite d'une dédicace aux quatre cui'a- 

 tores arkae Titianae du collège des fabri et des centenaires à Milan. 



V 7617 : Concordiae coll. dcmlr. Pollientinonun). V 7555 : Concordiae 

 coll(eyi) fabr{H)n) Hasten.sium ille in lueworiain - sorori{s). 



* Philo, De legatione ad Caiiun, p. i035 (édit. 1640) : 6 (jlèv yàp 

 (Aîigushis) TipùiTov àirc'oTctXe toKi; £Trt-po7roi<; twv xaxà ttjv 'Aaîav èuixpa- 

 TeuÔv — , Vva £7riTp£7rcoat rot; 'louûat'ot; [j.dvoi; el^ xà auvaytôyia auvsp- 

 y Ejôar ult) yàp sîvai TaO-a auvdÔou; ix [jlÉOt)^ xat uapotvt'aç sirl auaxaaei, lo; 

 X'ju.at've(TOat xà xi]; ElpT^vTj;, àXXà ù'.OT.i/.'xlziT. aiocppoTuvT); xat oixatoauvTis. 

 Cfr. Phu.o, In Flacc, p. 965 o et 984-985, éd. 1640 (Voyez supra, p. 1-27, 

 n. 3). LuMBiioso, Rirerche Aless., pp. '261-26-2. 



^ r.UJ.\s, Olhscrv., VII, 30. Philon parle aussi des désordres : xoT; 

 irpâyiJLaaiv ejjLTrapotvoOaat. DiON Cassius (supra, p. 1*21, n. 4) parle du 

 peuple (xo ttXtjôo; , non des collèges. 



* Tertull., ApoL, 39. Voyez supra, pp. 315 et 318. 



