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rcur K Les collèges n'ont pas d'autre but, quand ils donnent 

 même cette épilhète à des objets qui leur appartiennent, 

 par exemple i^ leur local ; schola Augnsta] coUeg[u) fabror[um) 

 i\gnuar[iorum\ à Tolenlinum 2. 



De même que dans les grandes familles romaines il s'était 

 formé, après la mort d'Auguste, des confréries de cullores 

 Aîigusti ^, on vit naître dans le peuple une foule de collèges 

 (|ui rendaient un culte au prince régnant ou i^ un empereur 

 divinisé; ils portent les titres de cultores Aiigusti, culiores 

 imaginum Caesaris nostri, cultores Larum et imaginum domus 

 Avgustae, cullores domus divinae, etc. ^ Ce sont des collèges 

 funéraires et même des collèges domestiques de la maison 

 impériale, et parmi les artisans nous ne trouvons qu'un seul 

 collège portant un nom semblable : les sagari l[hea]l7i Marcell{i) 

 cultores dormis Augiustae); ils élèvent une statue à Trajan en 

 104 s. Certains collèges, qui avaient déjà un autre dieututé- 

 laire, associent l'empereur au culte qu'ils lui rendent, suivant 

 l'exemple de certaines sodalités officielles : tels étaient pro- 

 bablement les dendrophori Augustales de Lyon et d'Amsol- 



' G. BoissiER, Journal des Savants, 1887, p. 272. — Selon L. Renier, 

 (16 surnom indique qu'on a affaire à une divinité étrangère qui a été assi- 

 milée aux Lares Augusti pour la rendre romaine. Comptes rendus de 

 l'Acad. des Inscr., 1872, p. 410. De même : Desjardins, Géogr. de la 

 Gaule, III, p. 212. Jullian, Inscr. de Bord., I, p. 11. Allmer, M. d. L., 

 II, p. 14. — Selon d'autres, celle épilhcle serl à mettre l'empereur sous 

 la protection du dieu, et c'est encore un acte de loyalisme. Preller, 

 Rom. Myth., II, p. 441. Maué, Vereine, p 28, n. 10, et p. 53. De Boissieu, 

 Inscr. de Lyon, p. 201, n. 30. 



2 IX 5568. Voyez supra, p. 484, n. 5. 



3 Tacit., Ajin., I. 73 : per omnes domos. 



* Voyez nos Indices (coll. fun.). Les cultores Laurinienses {Augusti) de 

 Nola, contemporains d'Auguste (X 1238), lui rendaient certainement 

 un véritable culte; sur l'autel qu'ils lui élèvent sont représentés un 

 vase à sacrifice, une patère, un aspersoir, un prêtre conduisant une 

 victime à l'autel et prêt à la frapper. Peut-être n'avaient-ils pas d'autre 

 but que ce culte. Voyez supra, pp. 45, n. 2. 263, n. 1. 



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