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la personne en même temps. Et il cite l'exemple des naviru- 

 laires K 



Cet échange est permis aux boulangers, s'ils veulent devenir 

 sénateurs : ils doivent fournir un de leurs |)arentsqui consenleà 

 prendre leur place -. En l'an 42o, Théodose II accorde encore 

 cette faculté aux gynaeciarii, aux liutearii, aux monetarii et 

 aux murileiiiili ; mais les termes dont il se sert montrent 

 combien la chose était ditiicile; il fallait laisser à la corporation 

 tous ses descendants et ses biens; il fallait en outre faire agréer 

 le remplaçant, et le Comte des Largesses Sacrées devait y regar- 

 der de près ^. Il y avait longtemps qu'on refusait cette faveur 

 aux autres corporations. Elle était illusoire, du reste; car les 

 raisons qui poussaient les uns à sortir, devaient détourner les 

 autres d'entrer. 



Affectation perpétuelle des personnes. 



On voit qu'en déclarant les patrimoines affectés pour tou- 

 jours aune « fonction » déterminée et en rendant leur aliéna- 

 tion de plus en plus ditiicile, on retenait presque invincible- 

 ment leurs propriétaires 'k Et cependant cela ne sutiît pas. Les 



♦ C. Th., 14, 4, 1. 1 :334) : aut idoneos, quos volunt, nominent, qui 

 necessitati eidem satisfaciant. Idoneus veut dire : qui, par sa personne et 

 surtout par ses biens, est capable de remplir la fonction. 



- C. Th., 1-4, 3, 1. 4 (364) : in tantam paneficii substantiam idoneos de 

 suis surrocjare cogantur, quantam ipsi exhibuere pislores. 



5 C. Th., 10, 20, 1 16 (426) : non quoscunque, nec facile in locum pro- 

 prium ... substituant, sed eos, quos omnibus idoneos modis, sub ipsis 

 quodanimodo amplissimae tune sedis obtutibus approbarint. 



^ Pigeonneau [Rev. de l'Afr. franc., 1886, p. 232' dit très bien : « Déjà 

 )> les corporations, comme les cités, ne sont plus des associations de 

 )) volontés libres, unies sous la même loi par des att'ections et des inté- 

 » rets communs, ce sont des agglomérations de propriétés qui n'ont 

 » d'autre lien que la communauté de charges et de servitudes envers 

 » l'État. Ce n'est plus l'homme qui est le maître de la terre, c'est la terre 



