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siècles précédents ; car c'est précisément à cause de leurs rela- 

 tions avec le paganisme qu'ils sont supprimés. Cependant il 

 n'y a plus de trace d'un culte privé, et à partir de Constantin 

 il faut tenir compte du christianisme, qui recrutait beaucoup 

 d'adeptes dans les classes populaires. Il est possible même que 

 plusieurs des puissantes corporations de l'annone n'eurent 

 jamais aucun rapport avec la religion; ainsi, pour le corpus 

 naviculnriorum, nous n'avons aucun indice à aucune époque, 

 et il est probable que cette corporation, issue de compagnies 

 marchandes, eut toujours un caractère purement séculier K 



Quoi qu'il en soit, au IV^ siècle, l'organisation intérieure, 

 telle que nous la montrent quelques passages des Codes, 

 semble elle-même destinée avant tout à faciliter le service 

 public -. L'autonomie même des collèges est devenue, sous 



' Herzog, II, p. 993, n. 4. 



- Dès la fin du IIl« siècle, des membres des corjjorations de raniione, 

 l)Oiilangers, mesureurs, bateliers, portefaix, semblent avoir eu leurs 

 places dans les catacombes, dont les peintures les représentent occupés 

 aux travaux de leur métier (voyez supra, \)p. 60, n. 1. 64, n. 5. 99, n. 1). 

 De Rossi, Inscr. christ., I 493, en l'an 401 : Hic est positus Bitalis pistor 

 M ... reg. Xll. I 972, en 520 : Hic requiescit in pace Laurentius patrunus 

 [pistorum de?] regione secunda. C. 1. L., VI 9765 : Lociis bene quesquentis 

 Marcelli, patroni corporis pastillariorum , en 435. Tertull., De praescr., 

 30 : Ponticus nauclerus apud ecclesiam Romanensem. En 380, les navicu- 

 laires d'Alexandrie sont mêlés aux querelles religieuses : Greg. Nazianz., 

 Carmen de vita sua, I, 12-13. Cfr. Am. Thierry, Saint Jérôme, I, p. 91. 

 En 403, ils acclament le patriarche Théophile à Constantinople : Sozom., 

 H. E., VIII, 17. Socrat., h. E., VI, 15. L'Église d'Alexandrie avait ses 

 propres naviculaires : Leontios, Vita Joannis Eleem., 8. 9. 27 ^Migne, 

 P. Gr., XCIII). Au Vie siècle, les naviculaires sont reçus par l'empereur 

 d'Orient pour se justifier du crime d'hérésie : Johann. Episc. Ephes. hist. 

 fragm., p. 249, éd. Amstelod., 1889 : ii naucleri, annonae publicae advec- 

 tores, cum omnes fidèles essent, ad regem i l'empereur) convocali sunt, 

 quippe qui novisset eos dissidere cum sijnhodo. Liebenam, p. 284, n. 5. — 

 En 599, Grégoire le Grand intervient en faveur du corpus saponarioruin 

 de Naples; voyez infi^a, p. 367, n. 1. — Les conventus illiciti auxquels on 

 défend aux corporali de prendre part (voyez infra, p. 367, n. 2) étaient 

 des réunions religieuses qui donnaient lieu à des troubles 



