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cipalion du droit privé; c'est par lui (jU(ui transférait aux 

 dieux publics la propriété des temples publics, avec tout le 

 mobilier nécessaire au culte, avec les bois sacrés qui les entou- 

 raient, entin avec les offrandes qui les ornaient •. Tous ces 

 objets étaient ainsi misa la disposition des collèges de prêtres 

 chargés du culte public. Les collèges privés pouvaient-ils, de 

 cette façon, se procurer la jouissance d'un temple et de tous les 

 objets nécessaires à leur culte? Observons d'abord que la con- 

 sécration, quand elle était faite par un particulier, sur sa pro- 

 priété et sans autorisation publique, ou quand elle était faite sur 

 le sol provincial, c'est-à-dire d'une cité pérégrine, ne sutiisait 

 pas pour enlever à Tobjet consacré son caractère profane : il ne 

 devenait pas propriété du dieu, il restait humani jiiris et ne 

 sortait pas du patrimoine du particulier '■i. Cependant, dans la 

 pratique, on le regardait comme sacré, dit Gains 3, et c'était atti- 

 rer sur soi la colère divine que de le soustraire à sa destination. 

 Donc, en droit, ni le collège ni le dieu ne pouvaient acquérir 

 la propriété : l'objet, temple, champ, autel, statue, demeurait 

 propriété du particulier qui était propriétaire avant la con- 

 sécration. Julia Monime avait consacré à Silvain une sc/toln et 

 le domaine qui l'entourait; elle en a si bien conservé la 

 propriété, qu'elle la transfère par mancipation à un collège de 

 Silvain, qui avait alors la personnification par le fait même 

 qu'il avait été autorisé : Locu[m], sive is ager est, qui est via 

 Appia inter miliarium secundum et {tertium), euntibus ab lloma 

 e parte dexteriori, in agro Curtiano Talarchiano in praedi{i^s 



' M.^RQUARDT. S/.-V., II12, pp. t4>i60. De RlGGlRKO. 0/'. rit., I. 



pp. 143-145. 139. 



2 Voyez page précédente, note 4. 



"^ Gaius. Inst., 2. 7 : .S^(/ in prorinciali solo pi ace t pleri.sqiic, solnni reli- 

 giosxun non fieri ... ; utirjue tamoi [eju.smodi lociw^, licet non .s//] rdigiosus, 

 pro r[eligi]oso [habt'tnr], quia etiam ipiod in provinriis non dr auctoritate 

 popitli Romani consecratum est, [ctsi] proprie sacrum non est, tamen pro 

 sacro habetur. Cfr. De Ruggiero, I, pj». 143-143. Marquardt (pp. 147, n. 3. 

 132-133) dit a tort que ce? clioses deviennent religiome. 



