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lèges partiels; on favorisa les plus inoffensives et les plus 

 utiles, et, pour quelques-unes, on finit même par lever tous 

 les obstacles. 



En premier lieu, on sait que l'affranchi qui n'avait pas 

 d'héritiers siens et qui testait, devait laisser la moitié de ses 

 biens au patron. L'affranchi d'une ville ou d'un collège ne 

 pouvait donc faire un testament valable, puisqu'il ne pouvait 

 ni omettre ni instituer son patron, qui était incapable. Ulpien 

 nous apprend qu'un sénatusconsulte permit aux villes d'être 

 instituées par leurs affranchis '. Le même droit fut probable- 

 ment accordé aux collèges par le Sénat, quand il leur donna 

 le droit d'affranchir et le droit de patronat, à l'imitation des 

 villes; nous avons vu que cela arriva sous Marc Aurèle '^. 



Quelques collèges obtinrent un privilège spécial plus étendu, 

 celui de recueillir tous les héritages : cela ressort d*une loi de 

 Dioclétien et de Maximien (en 290) déjà citée, mais ces collèges 

 sont inconnus •^. 



Parfois ce privilège était accordé au moyen d'un détour. 

 Sous l'Empire, des sénatusconsultes et des constitutions impé- 

 riales avaient donné à certains dieux étrangers le droit d'être 

 institués. Les dieux romains n'en avaient pas besoin, parce 

 que l'État pourvoyait à leur culte. Ce privilège des dieux 

 étrangers profitait à leurs temples et aux collèges qui les 

 desservaient, mais aucun collège professionnel n'était dans ce 

 cas 'k 



' UlpiAiN., Fragm., ±2, o (supra, p. 459, n. 1). Cfr. DiG., 38, 3, 1,1: 

 (jua ratione alio senalus consuUo heredibm eis [municipihus) institntis n 

 liberlo adquirere kercditatem permissum est, 



' Voyez supra, p. 456. 



5 C. J., VI, 24, 8. Voyez supra, p. 459, n. ± 



* Ulpian., 22, 6 : Deos heredes instituere non possumus praeter eos, 

 quos scnatus consultis constitutionibusve principmn instituere concessum 

 est, sicut Jovem Tarpeiiim, etc. Tous les autres dieux qu'il cite sont 

 étrangers. Cfr. Karlowa, II,. p. 862. Mommsen, St.-R., II, p. 60. Ces dieux 

 avaient reçu le jus trium liberoruni et par là le droit d'être institués 

 (Dio Cassius, 55, 2 . 



