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(I L'existence en société des formes similniros est un fait d'une telle géné- 

 " raiité et d'une yrrilicalion si facile (|u'il est impossil)lc de le mettre en 

 » doute. » (Esp. rr;/. uflinrs, p. 8.) Les ly|ics liiinrciis iMaul ciinsiilt-rés 

 comme des genres d'ordre iiif(''rieur, ont des cculrcs dr vcgrlalimi où les 

 formes similaires qui les constituent sont ]iius iioiidiieuses qu'ailleurs et 

 croissent en société. A mcsui'e (|u'on s'éloigne de ces centres de végéta- 

 tion, le nombre des formes va en décroissant, mais celles-ci se présentent 

 toujours avec des différences notables, (les espèces affines sont très nom- 

 breuses et leur dispersion [)eu élendue. " Je suis presque certain, d'après 

 » le résultai de mes reclierclics. qu'il n'y a pas, je ne dirai pas de [)rovince 

 » ou de déparlement, mais même de petit territoire d'un caractère plus 

 » ou moins original, ipii ne puisse offrir un certain nombre d'espèces qu'on 

 " ne relrouvei-a peul-èlre nulle part. » (Esp. vôgôt. affinos, p. 16.) 



Il n'admet pas que l'on assimile ses espèces afiines avec les races des 

 animaux dnmesli(]ues, qui sont en effet de vraies races, n'ayant qu'une 

 lixité relative, puisqu'elles disparaissent par les croisements et qu'elles 

 cesseraient très promptement d'exister si la volonlé de l'homme ne les 

 maintenait dans l'isolement. Les espèces végétales affines, au contraire, 

 ont une fixité absolue; elles ne sont pas le produit de l'action de l'homme 

 <iui les a ignorées jusqu'à ce jour, et leur existence n'est pas due k l'in- 

 Ihience des milieux divers puisqu'elles croissent le plus souvent en société 

 dans une môme station. 



Les espèces affines n'ont aucune tendance à s'hybrider entre elles spon- 

 tanément. Elles sont non seulement » sociales mais héréditaires ». Jordan 

 n'admet pas que ces espèces affines puissent être considérées comme des 

 races, puisipi'elles offrent tous les attributs de l'espèce. « Si l'on admet 

 " par hypothèse (lu'elles proviennent d'un type commun, qui d'un qu'il 

 » était d'abord est devenu ensuite multiple, on peut aussi bien admettre 

 1' qu'un type linnéen i]uelconque a pu être démembré d'un type plus large, 

 » ce dernier d'un autre et ainsi de suite jusqu'à l'idcnlificalion originelle 

 » de toutes choses, ce (jui l'evient à donner plciMement giiiii de cause aux 

 " transformistes. » (Esp. régcl. nflines^ p. 16.) 



Il n'admet pas davantage le principe de la sélection naturelle capable 

 de produire chez certains individtis d'une même espèce des déviations de 

 leur type susceptibles de se maintenir par l'hérédité. 



En résumé, Jordan repousse tout ce qui, de près ou de loin, touche au 

 transfoimisme, dont il se monli'e l'adversaire irréductible. Tous ses efforts 

 tendent à prouvei' l'erreur des partisans de LamarcU et de Dar'win. Dans 

 tous ses écrits, il revient constamment sur le même sujet : les espèces 

 sont immuables, elles ne peuvent varier. La nature n'a pas de caprice ; 

 elle est constante et invariable dans ses lois. Toirte airire opinion est 

 contraire arrx résultats de ses observations et ne peut être que la consé- 

 quence d'études superfrcielles ou d'idées préconçues. Le tr-ansfor'misme 

 n'existe pas. Rien ne se crée, et si une espèce est signalée comme nouvelle, 

 ce n'est pas qu'elle l'est en réalité, mais que jirsque-là son existence était 

 restée ignorée et qu'elle avait échappé aux i*eclier'cbes. Toutes nos variétés 

 d'arbres fruitiers, de légumes, peuvent bien exister- |)err(l;rnl qrrelqires géné- 

 r-ations. nrais fatalement elles reloirrner'ont arrx types primilifs. Celles qrri 

 par-aissent invariables sont de véritables espèces d'origine sauvage. Quant 

 aux hybrides, ce sont des monstrnrosités dont le r'ôle est insignifiant dans 

 la nature, et ils n'exercent aucune iniluence sur l'espèce. 



Telles sont les idées de Jordan qui les déclare basées srrr' l'expérience. 

 Je laisse aux lecteurs de la Feuille le soin d'eu tirer les conclusions. 



Vier^zon. k. Fi.ux. 



