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dont il a bien voulu me faire connaître le résultat dans 

 une lettre qu'il m'a écrite le 10 janvier dernier. 



Selon lui , le cri que fait entendre le Sphinx Atropos 

 sort de l'intérieur de sa tête, c'est-à-dire d'une cavité qui 

 communique avec le faux conduit de la trompe , et à 

 l'entrée de laquelle sont placés des muscles qui s'abais- 

 sent et s'élèvent successivement , de manière que le pre- 

 mier mouvement fait entrer l'air dans cette cavité , et 

 l'autre l'en fait sortir. On peut mettre ces muscles à dé- 

 couvert et en voir le jeu , en enlevant avec dextérité , au 

 moyen d'un instrument tranchant, la partie cornée du 

 sinciput dans un Sphinx vivant. 



M. Passerini a vàïié ses expériences à l'infini avant 

 de découvrir que l'intérieur de la tète était le véritable 

 siège de l'organe du cri dont il s'agit 5 mais il suffit main- 

 tenant de s'en tenir à celle que voici pour n'avoir plus 

 le moindre doute à cet égard. 



Que l'on enlève d'abord l'abdomen en entier, celte 

 ablation n'empècbera pas l'insecte de rendre son cri •, ce 

 qui prouve évidemment qu'il ne sort pas de celte partie 

 du corps. Que l'on coupe ensuite la trompe jusqu'à sa 

 racine, ce cri n'en continuera pas moins , seulement il 

 sera un peu moins fort , tandis qu'il cessera entière- 

 ment si l'on paralyse l'action des muscles dont nous avons 

 parlé plus haut, soit en les excisant , soit en les traver- 

 sant par une grosse épingle enfoncée verticalement dans 

 la tète. 



Il résulte de là que Réaumur et Rossi s'étaient plus 

 approebés de la vérité dans leur explication que M. Lorey 

 dans la sienne. M. Passerini fait d'ailleurs observer que 

 celle de ce dernier naturaliste pèche par la base - , car 



