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arriver à définir le second, ou du moins comment les différen- 

 cier entre eux? 



Par leur position dans le temps? — Mais, si pour le reste ils 

 étaient en tout point semblables, nous aurions tout bonne- 

 ment affaire à un acte qui se poserait le même deux fois de 

 suite, et les conséquences physiologiques devraient être les 

 mêmes dans les deux cas. 



Qu'on ne dise pas : les éléments psychiques sont les mêmes 

 de part et d'autre, mais les conditions organiques ont changé 

 dans rintervalle qui sépare ces deux moments, de telle manière 

 que le second volo, tout en partant de la même situation psy- 

 chique et tendant à la même fin que le premier, aboutit à un 

 résultat mécanique bien différent. — Quelle cause viendrait 

 donc, juste à point nommé, déterminer ce changement dans 

 l'intervalle? Serait-ce le hasard ou le jeu des forces aveugles et 

 naturelles? Serait-ce une loi réglant le développement d'une 

 substance unique dans le cours de ses manifestations phy- 

 siques et psychiques de façon à établir entre ces deux séries de 

 phénomènes les concordances que l'on vient d'imaginer? — Mais 

 nous dirons comme ci-devant : apporter de telles réponses, 

 c'est se contenter de la constatation pure et simple des données 

 du problème, avec cette différence, il est vrai, que dans la 

 dernière de ces solutions on sort du cercle des faits d'expé- 

 rience pour faire appel aux idées spéculatives. Pour nous, qui 

 nous en tenons (voir la note de la page 55) à cette conception 

 d'après laquelle le moral tantôt conditionne le physique et 

 tantôt se trouve conditionné par lui, nous voyons, dans le cas 

 présent, d'abord un volo, déterminant si l'on veut (j'abandonne 

 ce point) des modifications somatiques, lesquelles dans tous 

 les cas n'aboutissent point au changement visé par cet acte de 

 volition; — ensuite un second acte de volition ou fiât, amenant 

 l'innervation motrice qui conduit à la contraction des muscles 

 intéressés. Ce sont là, je le répète, deux actes intellectuels et 

 volontaires, parfaitement distincts l'un de l'autre, comme le 

 montre assez l'illusion signalée plus haut : donc, pour que 

 leurs effets corporels puissent se distinguer comme ils le font, 

 il faut que ces actes eux-mêmes, considérés sous leur aspect 



