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psychologique, puissent se dift'ërencier par ({uelque endroit. 

 Par lequel? 



On vient de rappeler ([ue l'un et l'autre de ces moments 

 consistent en un acte de volition : dans l'un et dans l'autre cas, 

 le second état ou terme idéal de cette volition doit donc être 

 préfiguré ou représenté dans l'état premier, dans celui où le 

 sujet se trouve lorsqu'il se dispose à réaliser le second. Suppo- 

 sons pour un instant que ces deux états premiers soient abso- 

 lument les mêmes dans les deux moments en question; de 

 même pour les deux états seconds : il devient dès lors impos- 

 sible de distinguer ces moments entre eux. Le point de départ 

 et le point d'arrivée (idéal) étant identiques dans les deux 

 actes, ce n'est pas à coup sûr dans l'élan, le passage, la fluxion 

 qui va de l'un à l'autre de ces termes, ce n'est pas, en un mot, 

 dans l'élément dynamique caractérisant Tetfort ou la volition 

 qu'il nous faut chercher la cause de cette ditierence. — Notre 

 choix dès lors se restreint : est-ce dans le point de départ ou 

 dans le point (idéal) d'arrivée? 



C'est, à tout le moins, dans le point d'arrivée, autrement dit 

 dans le terme ou le but que se propose le sujet. En effet, ce 

 que ce dernier a voulu réaliser dans le premier acte, il le vou- 

 lait absolument, de toute son âme, sans réserve, réticence, 

 hésitation ou découragement d'aucune sorte, et il y aurait con- 

 tradiction véritable à soutenir qu'il voulait et ne voulait pas la 

 même chose dans le même instant. Puis est venue la constatation 

 de l'état de la réalité extérieure, constatation mêlée, comme on 

 l'a vu, de surprise et quelquefois d'amertume. Mais bientôt le 

 sujet veut de nouveau, et certes il doit vouloir autre chose que 

 la première fois, sinon, comme nous l'avons montré tout ii 

 l'heure (p. oG), le résultat physi((ue devrait être le même dans 

 les deux cas : ce qui n'a pas lieu. 



il faut en passer par là. Hien ne sert d'imaginer une diffé- 

 rence entre les deux points de départ ou d'origine, de dire, 

 par exemple : le patient étant mieux ou autrement disposé au 

 moral la seconde fois que la première. Tordre intimé par lui 

 dans ces conditions nouvelles, bien que tout à fait semblable 



