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au premier, aboutit de ce coup aux mouvements demandés. — 

 Je répondrai : ce changement psychique, quelle qu'en soit d'ail- 

 leurs la nature ou la cause (nous avons déjà touché cet article 

 et nous le reprendrons dans un instant), ce changement doit 

 se traduire par une modification quelconque dans le choix de 

 l'objet accueilli par le sujet pour être voulu. A quoi servirait-il 

 à ces personnes d'être dans une situation d'esprit plus favo- 

 rable, ou d'en savoir plus long, ou d'avoir d'autres sensations, 

 si elles voulaient identiquement la même chose que la pre- 

 mière fois? Ne disons pas : l'objet de leur volition est resté le 

 même, mais elles le veulent à présent d'une autre manière. 

 Il n'y a qu'une manière de vouloir; quant aux variations d'in- 

 tensité ou de degré, supposé que ce mode ou cette fonction 

 soit susceptible de passer par ces transformations, elles doi- 

 vent, en tant que voulues, être représentées ou préfigurées 

 dans l'objet même de cette volition. 



Ainsi, quoi qu'on fasse, on se trouve toujours ramené à la 

 même conclusion, savoir : que nos malades, après avoir voulu 

 réaliser telle ou telle fin par l'entremise d'un mouvement, sont 

 encore obligés, dès qu'ils se voient assurés de la jouissance 

 d'un contrôle sur la formation de ce mouvement, de vouloir 

 auti^e chose. Quoi donc? Nous l'ignorons encore; mais ce que 

 nous avons le droit d'affirmer dès à présent, c'est que l'objet 

 de ce second volo se trouve avec l'objet du premier dans le 

 rapport de moyen à fin, puisque celui-ci ne peut être réalisé 

 que l'autre ne l'ait été d'abord. A ce point de vue, il est 

 permis d'appeler ces deux objets respectivement : représenta- 

 tion du moyen, ou médiale [sit venia verbo), et représentation 

 de la fin, ou finale. 



Je vais plus loin et je dis : quelle que soit la nature et la 

 provenance de ces représentations médiales, il faut qu'elles 

 soient affaiblies ou dégradées chez ces infirmes, sinon on ne 

 pourrait jamais s'expliquer leur état mental et leur paralysie. 

 — Supposons, en effet, que ces images n'aient subi aucune 

 espèce d'altération : en vertu de la loi d'association, elles 



