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Dans cette théorie, on part des niouvemenls réflexes. Les 

 effets matériels de certains de ces actes (peut-être de tous) sont 

 transmis au sensorium du sujet par la voie de différentes 

 espèces de nerfs à conduction centripète : en d'autres termes, 

 chaque fois que s'accomplit un de ces mouvements réflexes, 

 les changements qui surviennent à ce propos dans les muscles, 

 dans la peau, etc., déterminent des stimulations particulières 

 dans les nerfs de la sensibilité musculaire, cutanée ou dans le 

 nerf optique, — et, par suite, de certaines impressions dans 

 les centres oi^i aboutissent ces organes (lesquels centres sont 

 apparemment situés dans la couche grise des hémisphères 

 cérébraux). D'autre part, le mécanisme réflexe qui occasionne 

 de semblables effets implique l'activité d'autres centres faisant 

 partie de la moelle épinière et d'autres régions de l'axe cérébro- 

 spinal. A force de vibrer ensemble ou l'une après l'autre, 

 ces deux espèces de centres ont flni par entraîner dans leur 

 mouvement commun les fibres qui vont de l'une à l'autre 

 et par former, grâce à ces fibres, un système tel que, si une 

 partie quelconque de celui-ci entre en branle, les autres ne 

 tardent guère à participer à cette oscillation. — Une fois cet 

 assemblage bien uni et bien lié, il est permis de supposer (cf. 

 chap. III, p. 32) que l'impulsion (relativement) première ne 

 doit pas toujours partir de la périphérie; elle peut quelquefois 

 surgir d'un point quelconque des trajets intercurrents, voire 

 même de ces centres sensitifs qui formaient à l'origine son 

 point d'aboutissement, et cheminer de là jusqu'aux centres 

 situés sur le trajet des arcs réflexes. Or, nous admettons, comme 

 Tune des bases fou si l'on veut, comme un postulat) de notre 

 construction, que tous nos états secondaires de conscience sont 

 conditionnés, dans leur conservation et dans leur reviviscence, 

 par le jeu de ces mêmes fibres et cellules nerveuses qui ont 

 suscité la production des états premiers dont ils dérivent ». 



* Est-il besoin de dire que nous ne faisons ni de la mémoire ni de 

 l'imagination des organes corporels, soumis en tout aux lois de la nature? 

 Ce qui est affirmé ci-dessus, l'est unicjuement de la madère de nos états 



