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signer à ces deux groupes de phénomènes un nom et un 

 emploi communs. 



Une fois reconnu que ces images musculaires font cet office 

 dans les cas précédemment cités, l'analogie et le principe 

 d'économie nous commandent d'admettre qu'il en est de même 

 pour tous les mouvements volontaires en général. Et de fait, 

 les centres de la sensibilité musculaire doivent jouir à cet égard 

 d'une véritable supériorité sur tous les autres, puisque, à partir 

 de l'origine de la vie, il n'est pas une contraction (s'entend des 

 muscles doués de sensibilité) qui n'ait fait vibrer ces organes : 

 ceux-ci ont dû, par conséquent, former avec les ganglions spi- 

 naux ou subcorticaux par où passe le procès réflexe qui aboutit 

 à ces muscles, une union plus ancienne et plus solide que 

 n'importe quelle autre espèce de centres sensitifs, et les phéno- 

 mènes psychiques qu'ils conditionnent doivent participer aux 

 avantages de cette situation. 



Un dernier mot. Que deviennent ces images médiales ou 

 musculaires (désormais c'est tout un pour nous) au moment 

 où, sous l'action du fiât ou de l'effort volontaire, elles pro- 

 voquent le courant nerveux qui amène les contractions deman- 

 dées? A coup sûr, elles doivent subir un changement quel- 

 conque. Lequel? Nous n'essayerons pas de le dire, pas plus 

 que nous n'essayerions d'analyser ce qui arrive en nous au 

 moment où nous passons — volontairement ou non — d'un 

 état de conscience à un autre : nous touchons ici au mystère et 

 au fond même de notre nature. Toute notre ambition, au point 

 de vue où nous nous sommes placé, se réduit à tenter de res- 

 serrer ce passage, ce devenir entre deux devenus (images d'une 

 part, sensations de l'autre), de plus en plus rapprochés, les- 

 quels, en vertu de relations qu'ils soutiennent avec d'autres 

 devenus, sont plus saisissables à notre intelligence. 



