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se représenter l;i lin des mouvcincnlsà ri-aliscr avcecr innnljr»': 

 nous avons sur ee point des ({('chii-ilions forniclles de M. N..., 

 lequel voit • sa jambe absente au moins aussi ])i<'n ((ue l'autre, 

 et dans toutes les positions (\u\\ lui piail (riinai^inrr ; de son 

 côté, le patient examiné par M. James sent très urtlemcnt 

 {aculely) le membre qu'il a [)er(lu et qu'il est incapable de 

 vouloir faire aller. 



Pas plus que dans les faits dont nous sommes parti pour 

 composer ce travail, il ne peut être question ici, au moins 

 pour ce qui concerne le vouloir de la lin, de phénomènes 

 d'aboulie. M. N... (il nous faut bien en revenir à cet exemple) 

 peut se figurer sa jambe amputée, visuellement et dans une 

 position quelconque; il peut ensuite se l'imaginer, toujours 

 visuellement, dans une autre situation, et se dire : « Je veux 

 que cette jambe passe de la première à la seconde position. :») 

 Seulement ce volo est tout à fait abstrait, idéal, platonique; 

 c'est la volitioh d'une fin plus ou moins éloignée, ce n'est pas 

 celle des moyens immédiats ou premiers : et ici nous retrouvons 

 la distinction des deux actes ou vouloirs, telle que nous l'avons 

 établie à propos de l'illusion si caractéristique de quelques 

 patients du premier groupe (chap. IV». Demander à ces amputés 

 de se servir de leurs membres sectionnés, c'est, nous dit 

 M. James à propos de l'un d'entre eux, comme si on lui deman- 

 dait de mouvoir une table éloignée. — C'est, dirai-je à mon 

 tour, comme si l'on nous priait de dilater notre pupille ou de 

 modifier le rhythme de nos pulsations cardiaques par un acte 

 direct et immédiat de volition. Il est assez curieux de noter à 

 ce propos les expressions dont se servent les amputés pour 

 faire sentir leur impuissance; l'un d'eux répond : « Je ne sais 

 comment m'y mettre » ou « comment m'y prendre pour com- 

 mencer. » [n autre : « C'est comme si je voulais dans le vide. » 

 (AV. James, /. c). En somme, si ces patients ne peuvent pas 

 vouloir davantage, c'est qu'il leur manque des données ou un 



< Comme illusion secoiKhiiro, celte jainlie lui semlde plus [)e(ite ou 

 plus courte (jue l'autre. 



