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 tion peut avoir lieu, et j'avoue qu'après avoir accordé 

 quelque attention à ce sujet , je suis porté à préférer 

 l'explication qu'en donne M. Audouin. Les principes qui 

 nous ont guidés sont cependant à peu près les mêmes. 

 Et en effet l'étude de l'histoire naturelle est fondée sur 

 des diiïérences (i) , de même que l'anatomie comparée 

 philosophique est basée sur le principe que les mêmes 

 organes suhissent des degrés différens de développement 

 dans la série animale. 



C'est un fait connu que certains ametaboles (a) , au 

 lieu d'acquérir des ailes, acquièrent un nombre additionnel 

 de segmeus à leur corps -, mais ce qu'on ne sait pas aussi 

 généralement c'est que la classe voisine, celle des crustacés, 

 a généralement une tendance à adopter un nombre (3) 



(1) Le principe des différences appliqué à la classification du règne 

 animal doit être bien distingué de la simple comparaison des organes. 

 La dernière est v le principe des connexions » de Geoffroy de Saiut- 

 Hilaire, qu'Aristote expliqua et décrivit sous le nom d'arrangement des 

 organes (xa<r à.va.Koyixv}. La comparaison des animaux entre eux et 

 celle de leurs organes sont deux clioses différentes. Celle-ci est du do- 

 maine de l'anatomiste , qui n'est pas toujours versé, comme nous le 

 savons , dans la connaissance de la première, laquelle est du ressort du 

 naturaliste. Le naturaliste, d'un autre côte, ne peut comparer les animaux 

 entre eux sans comparer aussi un peu leurs organes. Par conséquent, si 

 Geoffroy a conçu la première idée de son principe des connexions par 

 inspiration, comme il nous le dit (Phil. anat., discours préliminaire, 

 p. 3o), nous pouvons croire qu'Aristote a été inspiré avant !ui (*). 



(2) C'est-à-dire les trois ordres d'insectes que M. Latreille nomme 

 Myriapodes, Thysanoures et Parasites; mais il s'agit surtout ici des 

 Myriapodes. (Audouin.) 



(3) Ce nombre de segmens est de quinze, ainsi que je l'ai dit daDS 

 les Horce entomologicœ, trois pour la tète, et douze, comme d'ordinaire, 

 pour le corps. Mais il y a tout lieu de croire, ainsi que je le montrerai 



O Dans plus d'une circonstance M. Geoffroy s'csl plu à rendre au grand philo- 

 sophe grec la justice qui lui rtait due, (Avnoti>.) 



