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Le Boun-Dehesch renferme les passages suivans que 

 je ne fais que transcrire dans l'ordre où on les rencontre 

 en parcourant la traduction d'Anquetil du Perron. Je 

 suis redevable de leur indication à M. Dureau de La- 

 malle , membre de l'Académie des Inscriptions et Belles- 

 Lettres : 



Page 355 du tome II. « Ensuite Ahriman alla sur le 

 feu, il en fit sortir la fumée, une fumée ténébreuse. 

 Secondé d'un grand nombre de Dews , il se mêla aux 

 planètes , se mesura avec le ciel des astres, se mêla aux 

 étoiles fixes et à tout ce qui avait été formé , et aussitôt 

 la fumée s'éleva dans les diflërens lieux où il y avait du 

 fer. Les Izeds célestes pendant quatre-vingt-dix jours 

 et quatre-vingt-dix nuits combattirent dans le monde 

 contre Abriman et contre tous les Dews. Ils les défirent 



dans une révolution de la surface du globe. Il faudrait être poète soi- 

 même et pouvoir recourir au texte hébreu pour les bien exprimer 

 en français. Je transcrirai donc simplement le latin de la Vulgate : 



« Mare vidit et fugit : Jordanis convenus est relrorsum. 



« Montes exultaverunt , ut arietes; et colles , sicut agni ovium. 



« Quid est tibi mare quod fugisti ? et tu Jordanis quia conversus es r«- 

 trorsum ? 



« Montes exultaslis sicut arietes? et colles sicut agni ovium? 



« A fade Domini mota est terra , à /acte Del Jacob. 



« Qui convertit pelram in stagna aquarum, et rupem in fontes aquarum. •> 



Uassociation remarquable d'idées que présentent les images poétiques 

 employées ici par l'auteur des psaumes , se serait sans doute offerte 

 moins naturellement à l'esprit de Moïse, formé dès sa jeunesse dans 

 la sagesse des prêtres de l'Egypte; mais David, qui ne vint que plu- 

 sieurs siècles après lui , pouvait écrire sous l'inspiration d'idées ve- 

 nues de l'Orient. On conçoit aisément avec combien de doutes je 

 soumets cette question aux personnes plus versées que moi dans l'é- 

 rudition. 



