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L'àne ayant été moins soigné que le cheval dans la 

 domesticité , a conservé beaucoup plus de ressemblance 

 avec l'espèce sauvage. On sait d'ailleurs que les Ro- 

 mains (i), pour conserver la pureté de la race, prenaient 

 des onagres povir étalons. Vettius , dit Cicéron , ad 

 yéttic, VI, I, avait des onagres domptés dans son équi- 

 page , ce qui rend vraisemblable qu'en 968 les ânes de 

 Crémone différaient peu des ânes sauvages de Pbocas. 



On ne doit regarder que comme des assertions erro- 

 nées les opinions de Chrysoslôme , d'Olympiodore et 

 de Polychronius (2) , qui disent que l'onagre ne peut 

 êtie soumis à la domesticité. Mutarriph, dans le Tal- 

 niud (3) dit le contraire. Assaph s'exprime ainsi dans la 

 traduction de Bochart : « Cum mausuescit et saginatur 

 « (asinus férus) fit ut domesticus. » 



Les Hébreux avaient remarqué l'ardeur des passions 

 de l'ànesse sauvage dans l'époque de l'accouplement. 

 Jérémie , 11, 24? J ^'^'^^ allusion. Aristole (4) et 

 Pline (5) l'indiquent. 



Il me reste à parler de l'une des actions de cet animal 

 qui a été mal interprêtée par les anciens qu'on a ac- 

 cusés d'imposture , mais qui a cependant pour base un 

 fait bien observé. 



Pline (6) et Solin (7) disexit : « L'Afrique a des ânes 



(i) Varro, 11, 6, 3. Plin., viii, 69, i5. 



(2) Vid. Bochart, Hieroz, p. 871. 



(3) In Avoda Zera, cap. r, fol. 16. Assaph in Damire. 



(4) Hist. ariim., \i, 23. 



(5) VIII, 68, 7. 



(6) VIII, 46. 



(7) Pag. 37, éd. Salmas. 



