SUR UHIST. NATUREILE ET LES ARTS. 35)5 



en general bien moins de philofophie que de batbatie; 8c par-tout ii 

 rappelle aiix grands principes de I'humanite. Get Ouvraije tait autant 

 d'honneur a Ion coeiir qua ion efpric. 11 n'eft pas impolTible d'apoliquer 

 ici la prec'ifion mathematique comme je I'ai fait voir dans mes principes 

 de la Philofophie naturelie. 



L'homme n'etant point reuni en fociete , & n'ayanr que fa force 

 individuelle , doir repoufTer ja violence par la violence , & tuera celui qui 

 en veut a fa vie,s'il ne pent fe defendre autrement. 



L'homme qxioiqu'en fociete jouira encore du meme droit, .<.'il eft 

 attaque dans un lien ou il ne peut appeler la force publique. 



Mais la force publique ayant faili le coupable, peut-elle lui donner ia 

 mort;De grands philofiphes difent oui : de grands philofophes difent 

 non. Voici les principes : 



Nul homme n'a droit fur la vie d'un autre homme , par confequent la 

 fociete qui n'eft qu'une colledion d'hommes ne I'a pas davantage. Nul 

 homme n'a droit fur fa propre vie; ainli il ne peut ceder a la fociete ce 

 droit qu'il n'a pas. On ne peut done partit de-la pout accordet le droit 

 de vie & de mort a la fociete.. 



Cependant on doit repouffer raffalTin par la force, & s'il ne refte pas 

 d'autre moyen , on doit le tuer : ce ne peut erre que fous ce rapport que la 

 fociete auroit le droit de vie & de mort ; mais la force publique a un 

 autre moyen , favoir , une force fuperieure : elle ne peut done fairs pcrir 

 1'ajfafp.n fans injuflice. Cela eft demontre. 



Mais, objecte- t-on , quelle pu.iition infliger au coupable 3 II fauc 

 definir ce que c'eft qu'une punirion. Una peine corporelle n'eft point 

 pour reparer le mal fait, comme on I'a dit , ce font les amendes; mais 

 elle eft pour empecher qu'on en faffe de nouveau. Si done la fociete 

 n'avoit d'autres moyens d'empecher les crimes que les peines de mort, 

 elle auroit droit d'en punir les coupables: & c'eft dans ce feul fens que les 

 focietes peuvent avoir droit de vie & de mort , comme elles ont le droit 

 de guerre ; mais I'hiftoire de tous les peuples nous fait voir que les peines 

 de mort & mSme les plus barbares ne retiennent point le criminel , & 

 qu'il y a autant de crimes ou mcme plus fous ce regime que lorfqj'il n'y 

 a point de peines de mort. . . .Une fociete bien policee doit done fe 

 failir du coupable & le condamner feulement aux rravaux publics', comme 

 on le fait a Berne, &c. ,&c. pour plus ou moins de terns a raifon du 

 crime. 



'Abrigi des TranfaBions Philofophlques de la Societe Royale de 

 Londres : Oiivrage tradu'u de V Anglols , & redige par M. Gibelin, 

 Dodeuren Medecine , Membre dela Societe Royale de Londres , &c, &c. 

 quatrieme Uvraifon ,formant deux volumes in-8°. de ^oo pages cha- 

 (un , avec des Planches en taiUe-douce , contenani la Bocanique, la 



