Traduction de Flutarque. tif 



loit rampi-fer a ime origine primitive et cornmiine, ne 

 iui c'loient connues cjue iinrles dictioiinaire.'-'. On I'au- 

 roit souvent con-'aincu d'igiiorarice , si , parses amis, 

 il n'eut pas engajie des critiques jiidiieux et ustniils 

 a se taire. II avolt fait les frais de gravure et d'iin- 

 pression de son volumineux ouvraie ; il t-loit sans 

 fortune ; on ne vonloit pas le miner. Comment pe6t- 

 on se flutter de pouvoir reduis-e en un s"ul sj^st^me 

 la mvtliologie des Egy];tieiis et des Grecs , composee 

 de parlies heterogenes, et dont Famalkame est impos- 

 siLIe? Jamais les savans ne se guerirout done de «. ette 

 rnanie systt-'matique, qui fa t relroarader sans'cesse 

 I'esprit bumain ; ils s'opiniAtrer ^ni done eternellement 

 a compiler des traditions mjiliologiqucs, a les pre- 

 senter sous toutes les faces, a re-sasser des passages 

 repeles jusqu'a la nausc'e , a remplacer 'es vieux 

 reves par des nouveaux , le tout pour amonceler du 

 sab'e SIT la pi age orageuse da 1 'opinion. Le savant 

 Ricard auroit dii se defier encore davantage des ob- 

 servations de Paw ; que!qnes-unes sont a la v^rite 

 ingenieuses, mais la plupart ne renfeniient que des 

 paradoxes si r^voltans , qu'ellescommcncent a avoir 

 perdu le droit d'etre refute-^s. Nous parlerons autre- 

 me-it des onjcctures de Jablonski ; elles ont beaucoup 

 de vraisemblance ; et son onvrage , Pantheon Cc'gyp~ 

 tlacLini J es\.\e meilleur qui ait paru sur la religion 

 des E ypliens. Peut-eire que le citoyen Ricard auroit 

 du se borner auv explications qui s'y trouvent. Du 

 resie sa traduction reunit le m:'rit > de ta clarte a celui 

 de la lid lite, ce qui etoitassez difficile. Lesmorceaux 

 de ce traile que nous pourrious Iranscrire, le prouve-* 



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