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tasliques , ces courses des omlir^s an Tcilieu de» 

 tourlillons et des o rages, icssoiYjblejir trop an u^aiit 

 pour que I'arue se n pose et s'^lencle avec quelque 

 cLurme tKins un aveuir aussi desert, ou rien n'a de 

 la (onsistauce et de la realite. 



Os.-iau m'atteudrit sans donte quand i\ me con- 

 duit aux tonjbeaux de ses peres; mais il faut qu'une 

 divinite veille autour des (on^beaux pour leur don- 

 ncr plus d'interet et ies rendre sacr^s. Comparez 

 alors le« idees du Barde ^ prive de ce grand rassort 

 du palii^tique et du nierveilleux, aux mjtholo^'ics 

 vivaatcs et animees des aulres peuples. Vous ver- 

 rez que, malgr^ la doulyur dont son ame paroJt 

 pleine , il n'a qu'une forme pour I'exprimer, qu'il 

 est coxitraiiit a chaque instant de se copier lui-me- 

 mej qu'il ne fait que se lamenter sans esperance ; et 

 que , ne melant jamais k la mort Ies perspectives 

 heureuses d'un rronde futur, il n'a nul :, oyen reel 

 d'embellir et d'^lever Ies desfiiiees de I'iiomme a ses 

 propres jeux. 



C'est pourtant a ce but que doit tendre tout poeta 

 qui veut long-temps charmer le plus grand nombre 

 de lecteurs. Mais comm-rnt y parvicndra-t -il sans 

 riiitervention des intelligences celestes et amies de 

 la nature humaine P^On ne peut trop le repeter en 

 depit de je ne sais quelle puilosophie qui a dena- 

 Jture la raison sous pretax te ^e I'agrandir , c'est 

 I'id^e d'un dieu qui fecor.de Ies arts comme elle 

 anime le spectacle de la nature. C'est dans cette 

 id^e , premiere base d^. Ja morale. , qu'on trouv© 

 Ies sources eteraelles du vtao ^ du grand ct du 

 ifeau. 



