JPoe/nes (fOssian* tjj 



Cette ralson seule , et il en est beaiicoup d'aulres 

 encore, donne a la po^sie des K^vbreux une ^it'-va- 

 tion et une ri uesse que ne peuvent avoir ies cliunts 

 do Barde E.ossois, quoiqu'en di,s" son noiivea« Ira- 

 durttnir. Qu'il songe que le clivf-d'vPiivre de la poe- 

 sie mtx-ler.jej que PAthalie de Tiacine est en qiiel- 

 que sorle formee de la substance des prcphetes j et 

 qu'il ii'est peul-etre pas dans celts admirable tra^.^- 

 die line seule grande iirage qiii ne soit emprunte© 

 du svj-teuK- religieuic des Juifs on des 11 vies de leurs 

 ^'crivaiiis. Croif-II qu'un homni'^ d\in g{^nie m&me 

 egal a celui de Racine, put, des fragmens epuYS 

 d'Ossian , (brnier ini ensemble digne de soutenir 

 qnelq-.ie (omparaison avoc ce drarae simple et su- 

 Ll.nie ■ A conp sur, on ne poiirroit au moins trn- 

 ler cet cssai qu'une fois, car on seroit born,'', par la 

 raiurefdu siijet , a nn choix tres-pcu elpndu d'idi'es 

 el de tableaux ; el I'on sent nu contraire que le 

 g^iiie de Racine anroit Irouve cliez Ies Hcbreux 

 as* PI de couleurs et de passions diiT rcrtos poiir 

 cn^er plus ci'iirie Albalie : en un mot , qa'on me 

 p>Traette «ette evpression , il y a pUis de ordes ,a 

 la iiarpe de David et d*Isaie qn'a ct^lL^ d'Os-ian. 



Ces observations, qn'on cvoit fondees, doivenf fairs 

 a]>pr('ci;:r le d:'^r6 de justesse et d>^ vt-rite qui bq 

 Irouve dans Is morceau sui.ani tire de la pr.'face 

 d'.i traducfour. 



« Jc croirois, dil-!l, avoir bien merite de la lit- 

 « If-rattn-e , si la lecture de ces poimes faisoit re- 

 « cbercher ceux que Letournenr a traduits et qu*une 

 » routine dedaigneuse a trop negliges; s'ils Cv-hauf- 



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