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mnns. An i|uatricmo sieclc, Ic |iape Viclor liiilun cnncilc 

 :i Homo, I't rnn y dednra f|iio, cciix qui ne siiivrMicnl p.is, 

 pour 1,1 ct'lohiMlion de cclle Klc, I'lisajic romnin scraient 

 cnnsiJi'res commc si'parcs Jc ruiiilc calliDlii|UO. Depuis cc 

 Icnipn la regie a etc invariable. Mais pounpioi ce joiir-U'i 

 plulut qu'iin aiilrc? II clait ccrlaincmont iniporlanl que 

 cclle fele des feles, comme la uonimc sainl Gregoire le 

 Grand, fulsolcnnisec an jour nienjcou ic graiidevijncmcnt 

 avail cu lieu. Or, Jesns-Clirisl ressuscila l; duiianche qui 

 suivail le qualorzienic jdur de la lune dc nisau ou mars. 

 11 ralliiit on outre (iviter dc se rcncoulrcr avcc les juifs qui 

 celebrent Icur pSquc, on conimemoraliiin du miraculcux 

 passage de la rncr Rouge, en ce memc jour qualorzicine 

 du mois de nisan. 



Les Uglises oricutalcs, memo separees du centre de I'n- 

 nitc, solenniscnl Paqucs comme les catholiqucs. Chez les 

 Grccs, en ce jour el les deux suivanls, lorsqn'on so ren- 

 contre, le salul consiste en ces mots : Clirislos ancslii : 

 a Je.sus-Chrisl est rcssuscite. » La personnc salucc repond ■ 

 Alcllws anesli : « Oui, vraiment, il est rcssuscite. » Puis 

 les deux interlocutcurss'cmbrassent et se separcnl. 



Pendant plusieurs sieclcs, la semaiiie pascale tout en- 

 tiere etait cliomce. Tout travail, lout voyage ulait iulordit. 

 Les populations se pressaient dans le .saint temple pour se 

 livrer a une saintc joie. Plus lard, le lundi el le mardi dc 

 cctte semaine fureat seuls des fetes obligaloires. De nas 

 jours, en France, dcpnis le concordat de ISOl. ces deux 

 feries pascales sont dovenues OLivrables. Mais si la disci- 

 pline cxtcricure a subi des modifications, I'esprit de I'E- 

 gliso est loujours rcste ie mi'me. Cliaqnc jour de cclle se- 

 maine a sa messe parliciiliere, les evangiles rctracent 

 les diverscs apparitions du Sauveur rcssuscite. Les pontifos 

 et les prelrcssont veins d'ornemcnts Wanes. Cctte coulcur 

 est I'emljlome d'une sainle allcgresse. 



Deux auteurs du Irciziemc siecle relatent les divers 

 usages que Ton observail, en France, an sainl jour de Pa- 

 qucs. On no mangeait rien qui n'eiit ele sanclific par les 

 benedictions de I'Eglise. Le premier de ces ccrivains,Du- 

 rand de McnJc, vent qu'on s'y prepare par des bains, alin 

 de ligurer, par cette purification du corps, Ic soin qu'on 

 doit prendre de purifier I'amede toutc especc de souillurc. 

 II ajoute qu'on se montrail exact a cctte pratique, et que 

 Ton sc coupait les cbeveux cl la barbo, en signe de relran- 

 chcment des vices el de la deposition du vieil bomme. 

 Millc pratiques de cc genre, que nous pourrionsaccumuler, 

 prouvent que dans ces siecles dc foi vivo la religion etait 

 Tame de loutes les actions, qu'ellc presiJait aux pratiques 

 dc la vie civile. Qu'avons-nous gagno avec noire prosaiqrie 

 et funcste indifference? 



]•',» ce nieme nioyen age, cerlaiiies eglises represcutaient 

 une sortc de drame sacrc, des le grand nialin de cc .saint 

 jour. Un manuscrit dc Saiiit-Benoit-sur-Loire, reproduit 

 par la societe bibliophile de Paris, en 1859, nous a con- 

 serve CO precieux resle des pratiques religieuses du dou- 

 zicme sicclc. Nous desircrions conservcr le lexte lalin, mais 

 bon nonibre dc nos lecleurs seraicut prives dif plaisir que 

 pout leur procurer celtc piece curieuse. Si les pcrsonnes 

 fauiiliarisees avcc la langue latino desircnl le texle, nous 

 pourroMs plus tard en cnricbir nos coloniies. La scene a 

 lieu dans I'egli.se dos beneJiclins de I'abbaye de Floury, ou 

 Saint-Benoil-sur-Loire. 



LES S.MNTS 



niYSTERE DE LA BG90BBECTIOR DB N.-9. JESUS -CBRIS7. 



Pour imilcr la scene du si'imkrc, trnis rclig'oix pa- 

 railrotit d'abord, prepares d /'(7i'(i»i<; cl habilles de ma- 

 lucre a imiter les liois Maries. lis aranccront Icntcmcnt, 

 aijnnl I'air Iritlc.ct chanleronl en [ormcJe dialogue Ics 

 rcrs suivanls: 



l\ IT.EMIErE MAIUE. 



Ill-las ! il est done mort, cc picux pcistcur, 

 Cclui qu'aucunc l;iule n'avait souillc. 

 deplorable evcncmciil 1 



L.\ stcONDE JI.\r;lE. 



llelns ! il a disparu, Ic veritable pastcur; 

 Cclui qui a racbctc -la vie du coupablc. 

 dcploraltic mort ! 



LA Tn01SIE.ME MAP.IE. 



llclas! trop mcdinnlc race des Juifs I 

 Quelle a etc la b^irbarc frcncsie? 

 pcuplc execrable I 



l\ rnEJiii;nE m.\;;ie. 



Pourquoi, impic nalion, as-lu iiuniolc 

 Cc Jesus si [)ur cl si sainl? 

 rage inuu'ic ! 



LA SECO>OE MARIE. 



Qu'a-t-ildonc ntcrilc, eel lioiumc juste? 

 l)evail-il etrc cloue sur une croix? 

 condamnable nstion! 



LA TnOISIEME MAHIE. 



malhcurcuscs, qu'iillons-nous dcvcnir ? 

 Nous vo'lcI done privecs dc ce doux mailrc, 

 lamentable sorl ! 



LA pnEMIEIlE NABIE. 



.Mlons pronqilcnicul a son tomboau; 

 Cost tout cc que nous puuvons fairc ; 

 Prouvoiis noire devoucnienl. 



LA SECONDS .MAIUE. 



Embaumons dc rjrcs parfums 

 Le corps trcs-s.iint dc noire mailrc, 

 Alin que cclle prccicuse... 



LA mOlSlEME juniE. 



Afin que cette prccicuse depouillc 

 Ke pourrlsse point dans la tombc. 



Lorsquc ks trois rcligicux, rcprcsenlant Us hois Ula- 

 rics, scro7it rcnus au chwur., ils s\tpproclieronl du toni- 

 beau qui y csl pijurc. Jls fcront comme des gens qui cticr- 

 chcnl, et ils chanleronl ensemble le vcrset sttivant : 



Muis nous nc pouvons ouvrir le cercueil sans des aides ; 



Qui pourracnlever cclle cnorme picric qui en obstrue I'cnlree? 



Un Ange leur tepondra. II sera assis en dehors, a la 

 tele du lombeau, velu d'une aube doree, ayanl une milr( 

 sur la tele, une palinc dans la main gauche, et dans k 

 droitc un rameau cliargi de bougies. II dira d'une voio 

 peu (levee, mais grave : 



Qui cherchcz-vous dans ie loinbcau, 

 amaiiles du Clirist? 



