mondc. Nmis csperons que ccs details nc leiir pnrailronl 

 ]ioinloiscux, car ricn dc ce qui liciit a rorginisation do la 

 Siaude famille clii-elicnne ne peut elre indiflercnl aux 

 iiicrabrcs qui la composciit. 



1° LE PAPE. 



Au sommet de la calholicite, nous voyons le supreme 

 paslcur qui lient les clefs symboliques de la puissance dc 

 Jcsus-Clirlsl, clicf invisible de I'Eglise. Avant de s'clever 

 au cicl aprcsson admirable mission remplie sur la lerrc, Ic 

 Cbrisl Irionqihant laisse .i Pierre, prince de Taposlolat, le 

 soin de paiire les brebis el les agneaux. Remarquons d'a- 

 bord ces Icrmcs si admirablcmeut cmprcints de la dou- 

 ceur qui caraclerisc le cbrislianisme. C'est sous remblenie 

 d'un paslcur que Jesus-Cbrisl vpul parailre. II ne se pare 

 point de ces lilres dicles par rori,'ueil luimaui, lels que 

 ceux d'empereur, de roi, de monarque, dc prince. C'est un 

 pasleur.... Je suis, dit-il, le bon pasleurqui donnc sa vie 

 pour ses brebis. Son vicaire, sur la tcrre, aura un tilrc 

 ofliciel parfaitoment analogue ii celte tendre appellation. Cc 

 sera le PAPE, c'est-a-dire le pere, ce nom grec de PAPPAS 

 jiar lequel un enfant, profondement affectueux, desisne 

 raiileur de ses jours, el qui, dans notre langue, est celui 

 de PAPA : I Quel titre serait mieux approprie a la lonction 

 du viciire de Celui que nous invoquons tons les jours sous 

 le mini de Pere? 



Commesuccesseurde saint Pierre, le pape est done in- 

 vesli du nieme pouvoir que ce prince des apolres. 11 est 

 le centre dc I'unilecalholique. Quiconque pieconnail celte 

 liaule palcrnilo, ne pent se dire niembre de la famille clire- 

 licmie. Vniiicmcnt on lerait profession de croire tons les 

 dngmcs de la foi expnmes dans le symbole. Des lors qu'on 

 s'isole du bercail donl le pape est le pasleur, on n'ap])ar- 

 ticnl plus au Iroupcau Mais que disons-nous? le symbole 

 lui-meme renferme une croyance explicite a la saiulc Eglise 

 calliolique. Qui dit Eglise, dit sociele, et qui dil societe, 

 cxprime une aulorile dominante, sanslaquelleil n'y a plus 

 que I'anarchie. Qui dit loi, dil unite, car 11 ne pent raison- 

 nablcment esisler des categories indefinies et multiples, et 

 par consequent contradictoires de croyance. Cclle-ci e.st 

 UNE ou bien elle nest pas. Mcconnailre le pape et se dire 

 Chretien, c'est reconnailre uii cercle et nier le centre au- 

 quel tons les rayons vont aboutir. Mais nous ne faisons 

 point ici de la conti'overse, et Ton voit I'aillcurs, paries 

 principes poses, qu'elle est superllue.L'abnegation complete 

 du cbrislianisme, quni(iueinnnimenl deplorable, etd'ailleurs 

 tres-inationnellc, cheque peul-elre encore moins que I'in- 

 consequence logique dont nous pailons. Le pape est con- 

 sidere sous un quadruple aspect. II est 1- le pontife souve- 

 rain de.l'Eglise universelle; 2" le patriarcbe de I'Egli.se 

 occidcnlale, en parliculier; 3" rcvequc du siege de Rome; 

 4° le prince temporel des Etats dils de I'Eglise. 



En sa premiere qualite, il est le chef de tons les aulrcs 

 ponlifes places a la tele des dioceses sous diverses deno- 

 niinalious. C'est lui qui les institue, c'est-d-dire qui leur 

 dounc le pouvoir de gouverner spirituellemenl le territoire 

 qui lour est a.ssigne. En France, le roi iiomme lcscvei|ues, 

 mais celte nomination ne pcut leur conferer aucune puis 

 sance avaul ((u'ils aicnt recu lours buUes d'institution. 

 C'est apres la reception de ces dernieres qu'ils iTooivcnl 

 leur consocralion. Tout prelat ([ui nc serait pas invesli de 

 la puissance spirituclle, conferee par le pape, serait un 



DU MO IS. •'c;; 



intrus, s'il cxercait une autorile quelconque. Pcrsonne, 

 dit I'Espril-Saint, nc s'altribue un iionueur, un pouvoir, si 

 ce n'est celui qui est envoye de Dieu. 



Commc marque de ce supreme pouvoir, le pape, dins 

 les grandes ceremonies, a la tele couvcrto d'une tiare. C'est 

 un bonnet lond surmonte d'une croix et orne de Irois cou- 

 ronnes superposees. II portc la mitre comme les eveques 

 dans les occasions moins solennellos rt lorsqu'il oflicic 

 pontiDcalement, c'est-a-dire quand il chantcla messc. 



Lorsquc le pape marche processionnellenicnt, on portc 

 devant lui une croix. Celle-ci, que Ton se figure habilnel- 

 lemcnt comme formee de trois croisillons transversaiix, 

 nest pourtant en realite qu a une seule branche et orncc 

 de rimagc de Jesus-Christ cruciQe. Pourquoi done voyons- 

 nous si souvent, en France, dans nos trophces religiciix, 

 une croix a trois branches et sans Christ pour representer 

 la papaute? Nous ne pouvons repondre que par une raison 

 bien peu scrieuse. C'est que dans ceci, comme dans bien 

 d'autrcs occasions, les arlisles nous bercent dans leurs 

 fantaisies. Assurement ici elles n'ont ricn de dangorenx iii 

 d'lnconvenanten elles-memcs, mais toujours est-il qu'elles 

 offensent la verile, et que jamais a Ronie on n'a vu porlor 

 devant le pape celte croix imaginaire, que jamais aussi le 

 pape n'en a porte lui-meme une semblable a la main, en 

 guise de crosse ou baton pastoral. Quand le souverain pon- 

 tife consacre une eglise ou iin aulel, quand il consacre un 

 ovoiiue et qu'il ouvre la porte sainle pour le jubile (nous 

 cipliquerons ccci en temps opportun ), il lient a la main 

 une croix portee .sur sa liampe ou baton. Cetle croix n'a 

 pareillement qu'une scule branche, mais Nolrc-Seigncur 

 n'y est point figure en elat de crucifixion. C'est la sculo 

 difference qui distingue celte deruiere croix de celle qui 

 est portee devant lui. Le pape n'use jamais de crosse comrac 

 les eveques. 



Dans I'usage ordinaire, le souverain pontife a une sou- 

 tane blanche. II est revetu d'un rochet de Iin garni de don- 

 telles, et d'une mozelle ou camail de velours rouge horde 

 d'hermine. Par-dessus le camail il a une clole brodoe d'or. 

 Sa calotte est blanche. Sa chaussure, ordinairement rouge, 

 est brodce en or et ornee d'une croix. La pcrsonne qui est 

 admise a son audience se prosterue el baise celte croix. 

 On a souvent cherche ii deverser sur eel acte respecluenx 

 un certain vernis de ridiculite. Qu'y a-t-il done d'cxcen- 

 Irique dans un acte de veneration pour la croix qui a ra- 

 chcte le monde ? Ccrles, encore, s'il ne fallait pour oble- 

 nirdes richesseset deshonncursquebaiser la mule profane 

 des potenlals qui les distribuent, de quelle fabuleuse mul- 

 liplicite de prostrations de cello nature ne seraienl-ils pas 

 journellementassieges?... Passons, car s'il fallaitcombatlre 

 une a une les innombrablos contradictions de I'orgueil 

 mondain, notre plume nc pourrait y suffire. 



Le second litre du pape est celui dc patriarcbe d'Occi- 

 dcnl. L'Eglise universelle est subdivisee en deux langues, 

 la latino et la grecque. Lorsque le palriarchc de Consian- 

 tinople ctait dans I'unite calliolique, il occupail le premier 

 rang parmi les eveques orientaux. II ne rcconnaissait au- 

 dcss'js de lui, dans toule I'Eglise grccc|ue. que le pape. 

 chef supreme, au spirituel, de I'univers calholi(|ue. A I'c- 

 gard des Latins, le souverain pontife exercail en parliculier 

 celte supremalie patriarcalc. Aujourd'hui il est en rcalile 

 le patriarcbe des deux grandes fractions de la catliolicitc. 

 Mais si jain.iis rOrient renlrait dans le giron de ruillii)- 

 do.\ie, le palri.iiche deConstanliiioplc, encoinnuiniun avcc 



