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nvoiislniUiitc. Nous dovnns done presenter le Icxio, hlin, 

 en dt'signant [lar des ciraclcres italiciues leS syllabes qui 

 ont foui-ni le nom des notes : 



Vt queant laxis resonaro fibris 

 jfira gestorum famuM tuorual 

 SolvD poUuti (abii rcatum 

 Sancle Joannes 



L'ancicn chant de celte liyrane est disrose de telle sorte 

 qne les syllabes musicalcs «(, re, mi, fa, sol, la, nioiitcnt 

 en realil^ celte hexachorde phonique. Dcpuis longlcmps on 

 a change ce chant. Cc n'est pas ce cpron a fait de mieux. 



r<ous nc dcvons pasnublier une belle prerogative qui est 

 attachee au nom de ce saint precurseur du divin Messie; 

 c'cst que I'egUse mere et maitresse de toutes les eglises du 

 monde calholique, la cathedrale de Home, est placee sous 

 Tinvocation de saint Jcan-Baptisle. C'est la basilique con- 

 nue a Rome sous le nom de Saint-Jean de Latran. Elle fut 

 batic par I'empereur Constantin, comme nous I'avous dit 

 dans le Livre des Families du mois d'avril dernier. En 

 France, I'eglise primatiale des Gaules, c'est-a-dire la ca- 

 thedrale de Lyon est placee aussi sous le vocable du saint 

 precurseur. Plusieurs aulres catliedrales et un nonibre im- 

 mense d'eglises paroissiales, sur toute la surface du monde 

 Chretien, se gloriQent d'etre placees sous le patronage de 

 saint Jcan-Baptiste. 11 est bien certain qu'apres le nom 

 sacre de Jesus et celui si venerable de Marie, il n'en est 

 point qui merilc plus de resjicct que celui de Jean-Bap- 

 liste. 



Nous terminerons en disant que les infidclcsdel'Oricnt, 

 les sectatcurs de Mahomet solennisent a leur maniere la 

 fete de Jean-Baptiste. Elle est pour eux un sujet de grande 

 joie, et son nom n'y est prononce qu avec honneur. II ne 

 fant point s'etonner de ceci, cor, pour les musulmans, c'est 

 un vestige des pompes religieuses que les chreliens orien- 

 laux ci'lebraicnt en la fete de saint Jean. D'ailleui-s, les 

 Turcs honorent singulierement les anciens patriarclies et 

 les prophetes. 



FfiTE DE ST-FISHRS XT B£ ST-FAUL. 



(I Tu es Pierre et sur cette pierre j'cdifierai mon Egli«e, 

 « et les portes de I'enfcr ne prevaudront jamais conire 

 « elle. » Par ccs paroles extrcmemcnt remarqualjles le di- 

 vin fondateur de I'Eglise attribua a ce grand apolre une 

 liaute juridiclion sur la societe des fideles repandus dans 

 tout le monde. Ces expressions semblenl reposer sur un 

 jeu de mots qui, aiix yeux des personnes peu vcrsces dans 

 la science religieuse, sembleraicnt assez peu graves dans la 

 bouche de Jesus-Chrisl. L'Evangile nous apprend que cet 

 apolre, au moment oii il fiit appele a faire parlie des disci- 

 ples qui accompagnaienl Notre-Scigneur, porlail le nom de 

 Simon. Mais Jesus I'avail clioisi pour etre le chef de ses apo- 

 Ires et plus lard le prince de cette Eglise qu'il enfanterait 

 douloureusement sur la croix. Dans cette prevision, au 

 moment oil Simon ayant tout abandonno^ so presente a Je- 

 sus : « Til es Simon fibs de Jona , lui dil le divin maitre, 

 « lu porteras diisormais le nom do Ceplias. » Ce dernier 

 terme, en langue syriaque, signiOeViCrre. Les Grecsl'ayant 

 traduit par Pclros, et les latins par I'clriu, nous en avoiis lait 



MOIS. 22T 



Pierre dans noire lanpttie. En conservant dans les paroles 

 que nous avons cilees les deux termcs syriaques, Jesus- 

 Christ a parle ainsi ; « Tu es Cepha et sur cette Ccpha je 

 « balirai mon Eglise, etc.n Notre langue rend, commeon voit, 

 mcrveilleusement ces paroles allcgoriques du Sauveur. 



Cette vocation de Simon nous offre encore une autre 

 parole non moins admiralde de Jesus-Christ qui cherchait 

 a instruire par des comparaisons dont le sens etait saisis- 

 sable a des intelligences bornccs. Andre etait en cc mo- 

 ment occupe de la pcche avec son frcre Simon : « Venez 

 «a ma suite, leur dit Jesus, et je vous ferai pecheurs 

 « d'hnmmes. » Mais en ce moment, ces pauvrcs pecheurs 

 ne pouvaient apprecier la valcur de ces paroles qui leur 

 annoueaient la sublime mission a laquclle ils elaient des- 

 tines. Oui, ils devaient un jour, par la parole quel'Esprit- 

 Saint leurmettrait a la bouche, jeler leurs mysterieux filets 

 sur les populations el faire de uornbreuses ca|itures d'hom- 

 mes. Ueureux devaient etre ccux qui se laisseraient ainsi 

 prendre pour sortir de I'abime des tenebres et ouvrir les 

 yeux a la bienfaisante clarle du christianisme ! ainsi se de- 

 roulent les figures du langage et s'accomplissent les actes 

 bien reels de cetle regeneration spirituelle du monde. 



Simon Cephas on Pierre, des ce moment, devient le 

 constant compagnon des courses evangcliques de son divin 

 maitre. D'aulres disci]des sent appeles comme lui, mais 

 nous voyons toujours Pierre a la tete des membrcs de I'a- 

 postolal.C'estce qu'il imporle, a noire avis, de faire netle- 

 ment ressorlir en ce moment oil une dcrniere altaque du 

 pliilosophisme est dirigec tonlrc la puissance du catholi- 

 cisme et le centre de son unile. Un ecrivain, dont le nom 

 seul rappelle tout ce qu'il y a de plus aimable dans la picte, 

 deplns altrayant dans la veritc, a consigne ce passage dans 

 une de ses immortelles productions. On a, sans nul doule, 

 compris que nous votilons parler du saint eveque de Ge- 

 neve, Francois de Sales, mort en 1622.Ecoutez ce qu'il dit 

 de Simon-Pierre considere comme prince des apolres : 

 « L'Eglise est-elle GgUrce comme une maison? Elle est 

 « assise sur un rorher et sur son fondement ministeriel, 

 « qui est Pierre. Vous la representez-vous comme une (a- 

 « nulle? Voyez Notrc-Seigneur qui paye le tribut comme 

 « chef de la maison, et dabord apres lui saint Pierre 

 « comme son represcntant. L'Eglise est-elle une barque? 

 u Saint Pierre en est le verilalde patron et c'est le Sei- 

 (i gncur lui-meme qui me I'enseigne. La reunion operee 

 « par I'Eglise esl-elle representee par une peche? Saint 

 o I'icrre s'y monlre le premier et les aulres disciples ne 

 « pfclient qu'apres lui. Vcut-on comparer la doctrine qui 

 « nous est prechce (pour nous lirerdi'sgrandes eaux)au/i/fJ 

 (( rf'im pe'eheiir? C'est saint Pierre qui le jette : c'est saint 

 u Pierre qui le retire : les aulres disciples ne soul qne ses 

 aides ; c'est saint Pierre qui presente les poissons a Notre- 

 « Seigneur. Voulez-vous que I'Eglise soil representee pat 

 « une ambassade? Saint Pierre est a la tele. Ainiez-voui 

 « mienx que ce soil un royaume? Saint Pierre en porle les 

 « clefs. Voulez-vous enfin vous la rcpresrnter sous I'image 

 « d'un lercail d'agneaux et de brebis? Saint Pierre en est' 

 « le berger et le pasleur general sous Jesiis-Christ.i) 



Ainsi done, pondanl tout le temps que saint Pierre fut i 

 colli de son divin maitre sur la lerre, jious voyons cet 

 apolre occuper conslammeiit le premier rang. En epuisanf 

 toutes les figures de la langue pOur allegoriser I'Eglise.,' 

 nous voyons dans Simon la pierre fondamentale, le chef de^ 

 la maison, le ]iilole de la barque, le principal p$cheuri fe 



