rnriTEs 



disserte pas sur la pals, niais siir Ics moycns de I'ob- 

 lenir. » 



La maxime, source de tani do crimes ou do lacheles, qui 

 pretend que qui veut la fiii veul les mnyens, ne pouvail 

 clre approuvee par le piMiie moral duclirislianlsiiip. 



« Celui qui conseille par d'injiisles raisous est un niau- 

 vais conseiller, quoiipie le Init qu'il a iudique ait ete 

 alleint. 



« Toule vcrtu est, par sa nature, vnisiiic d'un vice, et 

 elleen est souveril si proclie, qu'il est difficile de les dis- 

 tingucr. Les liommes verlueux sont exposes a I'injustice 

 du public, parce que leurs actes peuvent elre aiscment 

 rejardes comme vicieux. Calon, avec une force d'.ime 

 invincible, choisit la mort utique plutot que de voir le 

 tyran victorieux ; il a etc celebre avec grande gloire 

 par de tres-sages esprils pour avoir refuse la vie apres 

 h liberie perdue. Une telle vertu pourrail loutcfois ctre 

 amuindrie, cliangee en vice, et Calon traite de vilet depu- 

 sillnnime comme ayant prefere de sc tuer de desespoir, lors- 

 qu'il vit laforlunc favorable luimanquer, plutotquede s"ac- 

 commoilerasonniallieur.C'cstaiHsiqued'autresonlctejuges 

 infames pour s'elre tues d'uiic seniblable manicre. Beau- 

 coup, dans les memes circonstanccs que Caton, apres s'etre 

 defendus avec courage, presses park necessiie et vaincus, se 

 rcndirent a Cesar. Ceux-ci meritent d'etre loues, parce 

 que, devenus csclaves sans leur faute, ils aimerenl mieux 

 soutenir avec fermete la mauvaise fortune, que de mettre 

 un terme a leurs maux par un laclie trepas. Leur suicide 

 cut paru un crime, parce que leur vie passce ne les egalait 

 pas a rausterite de Caton, et qu'ils n'avaient point assez 

 de vertu pour choisir une telle mort. » 



MO HA LES. 



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ADTRES XXTRAITS 



DE QDELQDES ECBIVAINS C AI II L 1 QC E S tTHANCEnS. 



Longtemps avant que les pbilosophcs moJernes se fus- 

 sent avises de regenter la societe avec plus ou nmins de 

 prudence et de sagacite. d'adinirables conseils de vie pra- 

 tique se trouvaient epars cliez les ecrivains ilaliens et es- 

 pagnols. Nous citerons quelques-unsde cescon.seils. 



(1 Le veritable merite de cbaque vertu git dans rarlion, 

 et Ton n'y arrive qu'avec les moyens proprcs a cette action. 

 Ainsi on ne pent etre liberal ni magnitique sans argent. 

 Qui vivra dans la solitude ne sera jamais ni fort, ui juste, 

 ni experimente dans ce qui iniporte le jilus el dans le gou- 

 vernement de la chose publique 



« Telles sont la necessiie et I'ntilite dcs amis que, sans 

 cux, personue ne vouJrait de la vie. La phis grande pros- 

 perite ne nous suffirait point, n'ayant personue avec qui 

 en jouir; et dans I'adversile et la misere, les aniissculs 

 soulagent, consolcnt , plaignent et secourent. Cnmbien 

 d'amities ont etc plus intinies et plus lideles que les po- 

 lentes, qui n'empechent pas les liaines les plus acbarnees? 

 L'amitie est le seul lien qui mainlienne les cites; sans lIIc 

 non-seulement une cite, mais la jdus petite conq.agnic 

 tomberait dans la discorde, la dOsunion. et ne duiTiail 

 point. Aussi a-t-on pretendu que les Irgislaleurs d(,iveut 

 I'lus s'allacher i I'uniou et a la couconle qu'i la justice 

 mrine, puisque l'amitie vrrit.ible est toiijours juste. L'a- 

 niilie est ce qu'il y a de plus prnpre a conserver la riebCsse 



publique ; rien ne Teliranle plus que la liaine : il ne s'esl 

 point tiouve dc puissance ni d'empire si cleve qui ait su 

 y resisler 



(c L'argent fut trouve comme un moyen Ires-propre a 

 cchanger les clioscs necessaircs aiix usages de la vie; car 

 si la variete et la niultituile de ees choses etaient egales, 

 l'argent serait tout a f.iit inutile. Mais leur inegalite a fait 

 imaginer l'argent, qui en egalise les differences. Que l'ar- 

 gent soit moderemeni drsire ; qu'on ne le recherche que 

 pour les choses exemptes dc vice et de bassesse ; qu'il soit 

 conserve et accru avec soin, en s'abstenant du superllu. 

 II y a deux sortes de richesses immoltilieres. La premiere, 

 a lavdle.quise compose de maisons, de boutiques, ctautres 

 lieux. que Ton lone. Les revenus n'augmentent ni la ri- 

 cliesse de la cite, ni celle de tons les corps civils, puisque 

 I'aigenl passe seulement de I'un ,i I'autre. 11 n'y a point 

 de preceptes a donner sur celle malierc : les lois, les cou- 

 tunies el les st.itiits publics la reglenl. La seconde snrle de 

 richesse imiuobilicre consisle en domaines ferliles , en 

 terres qui ju-oduisent des choses neccssaires a la nourriture 

 et a rornement de I'homme. 



« De Ions les exercices humains, aucun ne doit ctre pre- 

 fere a ragriciilture. laquelle, doiinee par la nature, est sans 

 violence ni injustice; landis que dans les autrcs exercices 

 il est difficile de ne pas faire tort a quelquun pour arriver 

 a re qui' nous est utile. Sans rien ju-endre a personue, 

 ragricullure fournit abondamnient aux lionimes ce qui leur 

 est nccessaire; sans elle les aulres arls seraient nuls, et la 

 vie humaine serait grossiere, inculte, bcstiale 



n Les ports dc mer, ou du moins les fleuves navigables 

 soul d'une telle ulilile, i|u'on regarde jiresque comme im- 

 possible que la cite qui en est privee ou eloignee puisse 

 jamais devcnir tres-rcspeclable. Le c^immercc jirodiiit en 

 grande partie les avantages qu'on retire da dehors. Sans 

 port il ne pent se faire qu'avec heaucoup de difficulte et 

 pen de gain. L'experience, mere dc tonics choses. a depuis 

 longlemps denuinlre celtc verile, et fait voir qn'un grand 

 uomlire de peuples, an moyen des canaux creu.ses avec art 

 et industrie, dcs lacs decharges ou des lleuves detournes, 

 se sont cree dps ports dans leur voisinage, ou sont par- 

 venus a navigiicr vers d'autres sur de pctites cmliarcalions. 

 Les ports deviennent d'uue grande utilitc a tout I'litat, 

 quand ils recoivent bcaucoup dc navires, qu.'il faut etre 

 sfiigneux d'y attirer. Pour que la confiance du commerce 

 soit ferme, geuerale, et qu'elle porte ses fruits, il faut re- 

 chercher et maintcnir inviolablement I'alliance el la bonne 

 vobnle des puissances voi.sines et cloignees. A cet effet, 

 les arniees et une population aguerrie sont encore ncccs- 

 saires; c'est ainsi que se conserve I'houneur national, et 

 que Ton ne recoil point d injures. » 



EXAGERATION DES MODES TEMININES. 



EVTRAITS b'r.V Al'TCl'R EsrAGNOL. 

 LA MECIil-rS!;, — lA BoniOCE DE BIJOBX. 



X J'.ii vu )iar la ville des mode?, dil un vicil auleur es- 

 pagnol, regardees comme deshoiineteset effronlees, prises 



