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raulhenljcite. Par la suite des temps, celte organisation s'est 

 gravementmodifice on meme delerioree L'ennenii a seme 

 I'ivraie dans le champ des peres de famille. L'lieresic, fiUc 

 de I'orgueil, a inspire a ces grandes fractions de la callio- 

 lirite un esprit de rehellion conlre la cliairc supreme de 

 Pierre. EUe a mcconnii, dans le successeur de cet apotre, 

 la siipreniatie que le divin fondalcur du clirislianismeavait 

 conferee a ce dernier. Les palriarclies out voulu se decla- 

 rer independanls, et leur revolle n'a abnuti qu'a la servi- 

 tude ct a la mort. Qu'est-ce, en effet, aiijourd'hui, sous le 

 sabre des musulmans, que le palriarchc schismatique de 

 Constantinople? Cost le jouet du divan. Sa place se donne 

 au pins offrant ct an dernier encherisseur. Ce!ui-ci Toc- 

 cupc jnsqu'au moment ou il se presente un acheleur qui 

 produit comme titre sureminent une escarcelle mieux ar- 

 rondic que leproprielaire actuel du patriarcat. 



11 n'existe done plus en realite de patriarcbes d'Anlio- 

 clie, de Jerusalem, d'Alexandrie et de Constantinople. Les 

 litres en sont neanmoins conserves dans la cour romaine. 

 Ce sont des eveques residant a Rome, ct qui sont investis 

 de ce haut titre qui les place immediatement apres les car- 

 dinaus. lis y sont au nombre de cinq. Ce sont les patriar- 

 cbes de Constantinople, celui d'Antioche des Crecs, celui 

 d'Anlioche des Maronites, celui d'Antiocbe des Syriens, el 

 celui de Jerusalem. Le patriarcat d'Alexandrie n'a point de 

 litulaire nominalif : c'est le patriarcbe d'Antioche pour les 

 Maroniles qui le represente. Outre ces grands patriarcals 

 primitifs, les sieges de Vcnise et de Lisbonne confercnt a 

 leurs titulaires la qualite de patriarcbes. EnGn les Indes 

 occidenlales ont aussi un patriarcbe qui reside a Rome. 



En Fi-ance, I'archeveque de Bourges prcnd le titre de 

 patriarcbe, qui est simplement lionoriDque et qui ne lui 

 donnerait pas a Rome le droit de prendre place dans le 

 rang de ceux que nous avons nommes. 



Tonlefois, nous devons le repeter, la dignite de patriar- 

 cbe n'est plus aujourd'hui nulle part accompagnee de la 

 juridiclion qui y etait jadis annexee. Les anciens patriar- 

 cbes avaient sur les metropolitains et les eveques de leur 

 ressort line autorile considerable. Depuis qu'il n'existe 

 plus de patriarcbes investis de I'autorite qui dcsigne cette 

 haute qualification, les primats ont, jusqu'a un certain 

 poinl, remplace les premiers. Neanmoins encore, pour 

 nous borner a la France, plusieurs ai-clieveques et eveques 

 qui prennent le titre de primats ne jouissent, sous ce rap- 

 port, d'aucune juridiction sur les autres prelals. Ainsi Tar- 

 chcveque de Reims s'intilule primal de la Gaule Dclgi- 

 que; celui de Sens, primal des Gaules et de Uermanie; 

 celui de Bourges, primal d'Aquilaine; celui de Rouen, pri- 

 mal de Neustrie ; I'eveque de Nancy, primal de Lorraine; 

 cnCn, I'archeveque de Lyon porte le tilre de primal des 

 Gaules. Ce dernier seul, en France, n'est pas un simple 

 titre d'honneur. On accorde encore a ce siege une verita- 

 ble primalie ; du moins, on le considere comme le premier 

 du royaume. En 1840, on manireslait au pape la crainte de 

 voir nommer a I'arcbeveclie de Paris monseigneur de Do- 

 nald, archeveque de Lyon. Le souverain pontife repondit; 

 « Paris, la grande ville; Lyon, le grand siege. » On n'a 

 jamais vu, en effet, et probaLlemenl on ne verra jamais un 

 archeveque de Lyun devenir archeveque de Paris. 



4° lEs abcbevJqhes. 

 Quand, apres les atroces persecutions de trois siecles, 



la religion chretienne, viclorieuse par la patience, eut de- 

 trone le paganisme, les eveques qui occiipaient les sieges 

 des mctropoles civiles, el qui exercaienl sur les autres 

 eveques une suprematie spiritucllo, prirent insensiblcment 

 un titre qui exprimait cette juridiction. Ce litre est celui 

 d'arcbeveque, qui, d'apres son elymologie grecque, signilie 

 president des eveques. C'est principalcment en Orient que 

 nous voyons celte qualilication attacbee aux lilulaires des 

 grands sieges. Quant a la France, nous voyons pour la pre- 

 miere fois, au sixieme siccle, I'eveque d'Arles invest! da 

 titre d'arcbeveque. En 817, Landran, qui siegeail a Tours, 

 prend la meme qnalificalion. Apres ceux-ci apparaissent, 

 sous le titre d'arcbevecbes, les sieges de Vienne en Dau- 

 pbinc, Narbonuc, Aix , Bourges, Bordeaux, Aucb, Lyon, 

 Rouen, Sens, Reims, Embrun. Lorsque la France se fut 

 agrandie par les conqueles, Besanran, Cambrai , et plus 

 lard Avignon, entierent dans la categoric des sieges ar- 

 chiepiscopaux du royaume. En 1622, I'evecbe de Paris est 

 erige en archevecbe. Albi, en 16T6, obtient la meme pre- 

 rogative. Dejii, en 1516, Toulouse elait, par la grace du 

 pape Jean XXII, erige en metropole. Tels etaicnt les arche- 

 vechcs de France avant le cclebre concordat de 1801 entre 

 le pape Pie VII et Napoleon Bonaparte, premier consul dc 

 la republique. Le malbeur des temps ne permit pas la res- 

 tauration de tons ces arclievecbes. Aries, Vienne, Nar- 

 b&nne, .\uch, S^s, Reims, Embrun, Cambrai, Avignon, 

 Albi, furenl desherites de ce grand titre. Pour nous res- 

 treindre aux limites actuelles, les scules viJles de Paris, 

 Lyon, Bordeaux, Roueu , Toulouse, Tours, Besancon, 

 Bourges et Aix virent retablir leurs metropoles. Plus lard, 

 sous Louis XVIII, on a pu faire revivre les archeveches de 

 Reims, Sens, Auch, Avignon el Albi. Enlin, en 1840, Cam- 

 brai a vu renailre sa metropole, illustice par rimmorlel 

 Fcnolon. 



Au moment done ou nous ecrivons ces lignes, la France 

 compte comme sieges arcbiepiscopaux, Paris, Lyon, Rouen, 

 Sens, Reims, Tours, Bourges, Albi, Bordeaux, Aucb, Tou- 

 louse, Aix, Besancon, Avignon, Cambrai. Ainsi gemisseat 

 dans un vcuvage indcfini les eglises metropolitaines d'Arles, 

 de Narbonne, de Vienne, d'Emhruii, qui ne sont plus que 

 de modestes paroisses. Paris, Albi. Toulouse et Cambrai 

 elaient de simples eveches lorsque les quatre metropoles 

 supprimces jouissaient de leur glorieux titre, el celles-ci 

 ne possedent pas meme un .siege episcopal. La division ci- 

 vile el judiciairc du Icrritoire ne leur a point ete plus favo- 

 rable , puisque ces villes sont uniquemcnt cbefs-lieux de 

 sous-prefectures. 



Quelle est maintenant, d'une maniere precise, la diffe- 

 rence qui existe entre Tarcheveque et I'eveque? Bien des 

 personnes, dans le monde, ne peuvcnt se rendre raison de 

 ce ipii distingue ces deux classes de prelats, et nous croyons 

 pouvoir leur elre agreable en leur fouruissant a ce sujet les 

 notions les plus claires. Pour repondre metbodiquemeula 

 cette question, il faut d'abord cnvisager le caractere, puis 

 la juridiclion, et puis encore les prerogatives bonorifiques. 



Sous le rapport du caractere, le pape, le patriarcbe, I'ar- 

 cheveque et I'eveque sont parfaitement egaux. Tons ont la 

 plenitude du sacerdoce. lis sont lous successeurs des apo- 

 Ires. Eux seuls peuvenl conferer le sacrement de I'ordre, 

 c'est-a-dire, en d'autres termes, qu'a eux seuls apparlienl 

 la fecondite du minislere ecclesiaslique. En outre, chacua 

 d'eux est ministre ordinaire du sacrement de confirmation. 

 Seulement, et il ne faut pas I'oublier, le pape a, de droit 



