brcs. Jpsus Ics loiidic , ct Icur dit : « Lovez-voiis , lie 

 B craij;ncz point. » Us sc releveiil, i-l lie voieiil plus (|iie 

 Jesus seiil. Tc! est le recitdc I'livjinijelisle saint Maltliicii. 

 Saint Marc y ajoule cclte autre circonstancc. Au moiiipnl 

 oil Pierre, Jacques el Jean npereureut le divin Sauveur 

 entre Moise et Elie, le premier de ces npotres, prcnant la 

 parole, s'ccria : « Maitre, II est bon do sc Irouver iei; 

 « faisons-y trois tentes, uiie pour vous, uiie pour Moise ct 

 « une pour Elie. » L'cvanseliste ajoutc aussitut (pie Pierre 

 ne savail ce qu'il disait ; ('admiration dont il elait frappe 

 lui avail suggcre ces paroles, qui prouvent la vive exalta- 

 tion oil I'avait plonge cc ravissant spectacle. Mais ce qui 

 prouve que Jesus n'avait voulu rendre ces trois apotres Ic- 

 inoins de sa transfiguration que pour les premunir centre 

 le scanda/e de scs souflranccs ct de sa niort, c'esl qu'cn 

 descendant de la montasne, 11 leur defendil de parler de ce 

 prodige jusqu'ii cc quil fiit sorti trionipliant du lomlieau. 

 Ke voulait-il pas en nieme temps donner a ces trois apotres 

 un avant-goul da Lonheur reserve dans le ciel aux ames 

 digues de cette incffalde recompense? C'est bien sous ce 

 rapport ipie I'E^lise envisage ce mystere dans la messe du 

 second dimanche du careme, ou nous lisons I'liistoire de 

 cetle merveilleuse transfiguration. 



La fete commemorative de eel evenement glorieux a 

 cte fixOe au sixieme jour du niois d'aoul depuis plusieurs 

 sii'cles. Les Orienlau.x surtoul la celebraienl avec une 

 grande pompe. En Arnienie, elie esl une des plus solen- 

 iielles de I'annee, sous le iioni de Verlevar. On y chante 

 rantienne suivante, donl la lournure orientale et meta- 

 pborique esl tres-remarquable : « La cbaimante rose flam- 

 (I boie sur sa lige, au milieu de ses feuilles brillantes de 

 « diverscs couleurs; sur les feuilles ondoienl par milliers 

 II les roses tremblolantcs. » On y considere Jesus comme 

 une rose qui s'epanouit en rayons de feu sur des feuilles 

 .^'versement colorees, el autour de lui semblenl tourbil- 

 Innnerd'autres roses, c'est-a-dirc, lesclierubinsquiforment 

 en ce moment le cortege de I'llomme-Dieu. 



A quelle cpoque cut lieu la transfiguration de Jesus- 

 Cbrisf.'Ona pu presumer, d'apreslereciUiue nousavons fait 

 de ce mystere, que le divin Sauveur se IransCgura quelque 

 temps avantsa [lassion; el si Ton vouloit suivie I'ordre des 

 epoques, la solennite devrait etre celebree constamment a 

 pen pres dans le printenips. On a vu qu'au dcusieme di- 

 manche de careme on lit I'evangile ou celte transfiguralioa 

 est rapportee. Ce memorial evangeliquey esl done Icgitime- 

 ment place. Quant a la fete propre, I'Eglise a eu d'autres in- 

 tentions. Le divin Sauveur, comme on I'a vu, recimimanda 

 a ses apotres de ne parler de cclte vision qu'apres qu'il se- 

 rait ressiiscite. La commemoration evangelique est done 

 parlaitemenlplacee dans le careme, el la fete elle-meme, 

 c'esl-a-dire, la revelation dece mystere est a son lour Cxce 

 a I'cpoqueconvenable, puisqu'elle lombeapreslessolenni- 

 tes de Piques, de I'Ascension el de la Peulecote. 



Cette fete prit un nouveau degre de splendour en 1437. 

 Ce tut en celte annceque le pape Calixte III voulul qu'en 

 ce jour on remerciat Dion de reclatante victoire que les 

 Chretiens avaienl remporlce sur les Turcs a Belgrade. En 

 outre, il voulul que dans cememe jour de fete onconjunit 

 de plus en plus le Seigneur d'accorder au cbristianisme de 

 constants succes contre les inlidelcs qui desolaienllescou- 

 Irees calholiques Ce pape voulul que la Transfiguration ful 

 cbomce comme le dimanche. Keannioins, des le scizieme 

 siecle, celle obligation cessa, parce qu'on y envisagea I'lir- 



MOIS. 291 



grace des Iravaux de la campagne en ce mois de recolte. 

 L'Eglisegrecque considere cello fete comme obligatoirc, ct 

 les Iravau.x y soul suspendus comme au saint jour du di- 

 iiiaMche. Une derniere question est posee au sujel de cclte 

 fete : cpielle est la moiilagne sur laquelle Jesus-Christ sc 

 transfigura? (Juclques auteurs out dit que c'etait la monta- 

 giic du Calvaire, mais on leur objecte que, selon I'Evangile, 

 CO monl n'csl pas assez clcve pour etre celui qui esl desi- 

 gno par revangelisle : in monlem excelsum; d'autres ont 

 pense c|ue c'etait une monlagne voisine du fameux lac do 

 Goncsarelh. Enfin, selon I'opinion la jdus commune, on 

 croit que cette monlagne est celle du Thabor. On prelend 

 que rimpcralrice sainte llelene y avail fail clever une cglisc 

 en Ihonneur deslrois apotres lemoins de la Iransfiguralion. 

 Si elie a e.xisle, on n'en trouve depuis longtenips aucune 

 cspcce de vestige. 



io AODT. 



• ASSOMPTIOS DE lA SAISTE VIEBCE. 



Le corps virginal de Marie, ce corps qui, pendant ncuf 

 mois, ful le tabernacle du Verbe incarne, devait-il subir la 

 loi conuiiune, lomber dans la corruption, el devenir la 

 proie des vers ? L'Eglise ne I'a point cru. Aussi a-i-elle in- 

 slilue une fete deslinee a nous rappelcr la glorification de 

 ce corps, imraediatemenl apres la morl. C'est le mystere 

 que nous celebrons sous le nom si espressifd'Assom|ilion. 

 Nous nous y representons cette dcpouille morlelle qui, 

 apres un sommeil de courte duree, esl ranimce, acqniert 

 rimpassibilite el les autres prerogatives de la resurreclioH, 

 et enOn esl enlevee, assiimpla, par les esprits bicnheureux 

 qui la portent dens le ciel. 



II est certain que, dans les anciens martyrologes, le tcrmc 

 d'assomption esl employe pourdesigner la morl des jusles; 

 el, en effel, par une touchante el pieuse melaphore, nous 

 nous figurons les anges qui viennenl enlcver ces ames pre- 

 deslinees pour les inlroduire dans le sejour dela bienlicu- 

 reuse immortalile. Maisil fallait pour Marie quelque chose 

 de plus. Son corps devail jouir du memo privilege (|ue 

 son ame, el au lieu d'attendre, comme le rosle des homnns, 

 la Irompclle des anges au jugemeni gi'neral pour se reveil- 

 ler el secouer la poudre du tombeau, le sommeil de re 

 corps si saint el si pur devail etre d une Ires-courle duree. 

 C'esl ce privilege qui distingue I'assomplion de Marie de 

 I'assomplion des autres saints. 



II n'est pas aise de decouvrir des traces de celte frte 

 avanl le fameu.x concile d'Ephese ou Nestorius ful con- 

 daninii parce qu'il deniail a Marie la qualile de mere de 

 Dieu. II esl probable que cette solennile prit justemenl 

 naissance dans la ville que nous venous de nommer. C'esl 

 en elTel dans Ephese que, selon la tradition la plus accre- 

 ditee, la sainte Vierge se retira chez I'apolre saint Jean. 

 Au moment oii Jesus-Christ allait rendre le dernier soiipir, 

 il recueillilce qui lui restait de force vilale pour faire en- 

 tendre ces paroles qu'il adressa a sa sainte mere : « Femme, 

 voila voire fils, » en parlant de .sainl Jean ; ct puis a cot 

 apolre: « Voila voire mere.)) L'evangeliste ajoute qu'ini- 

 medialcmenl apres, cot apolre rerul Marie dans sa maison. 

 Or, saint Jean elait d'Ephese. On croit (pi'apres la morl de 

 son divin Dls, Marie vecut pendant vingt-lrois aus dans h 

 maison de ce disciple, elqu'cUe y renjit le dernier soupir. 

 C'est done a Ephese qu'eut lieu le glorious mystere do 

 lassomplion de Marie dans le ciel en corps et en ,ime. 

 Toulcfois, comme ce quo nous ou disons pout lomlier ciiire 

 les mains de personnes qui nc soul point suflisaninicut 



