50111 spi'ciJleniciil fliaifics ile veillcr aupii'S lies loralics royalcs el il'y va- 

 i|iier J la prii-re. 



H Nous ii'aurioiis pas bosoiii de rapi'elorqiie le 13 feviier <8-20, ie due 

 dc Itpi ri fut ossassiiie, el qu'il mourut le leiuleniaio. 



li Moiiseigneuiic due de B"rdcau>;, aujounl'liui en exilsons le iimiide 

 roinle de Chaiilbord. Sa iiaissanre fut accueillie paries plus vifs trans- 

 ports. 



10 1. a feic de saint Denys a toujonrs ete ci'lebre dans lesdlverscs conlrees 

 de la Franee. IMusieurs eglises soiit plaeees sous son invocation, et il 

 n'esi p:is un seul dinci'se oil il ne s'eleve quelque editire religienx en son 

 lioiineur. A Paris, relte file i'lail jadis oWigaloire roiiime le saini jour 

 du diiijanclie. Aujotird'Uui la solennite est renvuyee an diniantlic sui- 

 vanl. C'esla la protection loulc parliculierc de res illuslreset saints mar- 

 lyrs que ifiglisc gallirane croit devoir I'inapprcciable avantage d'avoir 

 ronstaniment conserve la foi catholique dans toute sa purele. Oil ! puisse- 

 1-rlle, surtoiit dans nos jours nianvais, la protection de ces geuereux con- 

 fesseur.-, couvrir coiiiiiie d'uii impeneirable boudier noire pairie, qu'iin 

 esprit de niensonge s'elTorce de pcrveriir et de denioraliscr I 



XA TOUSSAIMT. 



N. B. Gette soleiinllc n'opparlieiit point au iiiois d'octobre: 

 mais coiiimc le pi-eniier miniero du Journal tie HI. k Cure, c'cst- 

 a-diiv, fe ,1/ei's du jeuiie Chretien pour iiovenibre, ne renferme au- 

 nine espete de notion sur cette fete, nous eroyons devoir eii 

 parler suceineienient dans ce nuniero qui terminc la seric d'une 

 anuce. Ainsi, dans TouvrajiC compose dns douze livraisons, on 

 aura une explication complete de toutes les solennitcs du culte 

 catliolique. 



Vingl-einq ans avaiU la naissance de Je.sus-Clii-isl, Marc- 

 Agrippa, gendre tie rompcrcur Aitgtistc, fit edilier a Romo 

 itn leniple superlie pour le diidicr a son bcaii-pere. An 

 moment de proceder a cette dedicace, rempei-enr decline 

 I'insigne liomniage de son gendre. Agrippa en fait honnenr 

 a Mars el a Jupiler Veiigeur, en niemoire de la victoiiv 

 remporlee par Augusle conlre Marc-Anloine et Cleop.-ilre. 

 Plus tard les stalites de la deesse Cybele et cellcs des in- 

 nomljrables diviiiiles dont on la faisait mere, jienplerent 

 ce somplHCux edifice. On lul dnnnait le nom de Pantlieon, 

 terme grec nui sigiiifie ilemeure de lous les dieiix. Qnand 

 le chrislianisme viiit Ironer en vaiiit|uenr snr les mines du 

 polylMisnie, on aliatlit les temples qui avaienl etc elevijs 

 aux idoles. Tht-odose le Jeune avail cependaut rcspecte 

 ce lieau monument, apres en avoir toutefois expulse les 

 idoles et en avoir dtjfendu I'acces. 



En 610, le pape Donifacc IV demanda a I'empereur Pho- 

 cas la jonissaiice du Pantheon. Sa demande fut accueillie 

 favoralilemeni, et le pape le dedia au vrai Dieu, sous I'iii- 

 vocallon do la sainte Vierge et des martyrs. 11 y fit trans- 

 porter vingt-liuit chariots d'ossements des confesseurs de 

 la foi, y placa lionorahlementces saintes reliques, et enfiti 

 le 13 mai, il fit la consecration de eel edifice, sous le nom 

 de Sainle-IHarie aux Martyrs. C'estl'eglise coniiue main- 

 tenant sous le nom de la Rotonde, parce que sa forme est 

 ronde. L'edifice est convert d'une eonpole qui a cinquatito- 

 Irois melros de dtametre. Le centre, on sommel, est perce 

 d'une large ouverlnre qui seule edaire I'lnlerieur du 

 temple. 



Mais quel rapport pent avoir celle inaugiiralion avec la 

 fijle de la Toussainf? Le voici. En 752, Gregoire III fit ter- 

 miner dans la hasilique de Saint-Pierre une chapelle en 

 rhoiiiieur du Christ Sauveur, de sa sainte Mere, des saints 

 apotres, des martyrs, de tons les juslcs du iiioiide eiilier. 

 Le pape (Jregoire IV fixa rauiiiversaire de la dedicace qui 

 avail lilt; faile de celle citapelle au 1" novemhre. Itiseiisi- 



DU MOIS. 3S7 



llenient, celle-ci el la Rolonde on Panlhi'on, rccelant les 

 reliques des martyrs, nr Greiil qu'ttn seul et nit'nie ohjel de 

 veneralion pnblique. On solcnnisa encejour collectivement 

 la memoire de tons les saints. Le pape Gregoire IV se 

 trouvanl en France, en 833, engagea Louis le Dtihonnaire 

 a auloriser I'etahlissement de cette fele dans ses vasles 

 Etats. La ft^slivilc; devint universelle. Le jet'tne de la veille 

 est prescrit dans un concile, depnis I'an 1022. L'oclave ne 

 fut (jtablie qu'en I S80, par le pape SixlclV, qui eleva la 

 Toussaint a un |ilus liaut degre. Le concordat de 1802 a 

 rcspecte celte fete, qui est oldigatoire en France comme 

 le jour de dimanche. 



Voici comment s'exprime le comte de Maislre sur le 

 Pantheon remain, qui a donne naissance a celle solennite : 

 « Toutes les erreurs de I'univers couvergeaient vers loi, 

 « 6 Home, et le premier de tes empereurs les rassemhlant 

 en un seul point resplendissant, les consacra toutes dans 

 u le PANTHEON. Le temple de TOUS LES DIEUX s'eleva 

 a dans tes murs, el seul de lous les grands monuments, 



« il suhsiste dans loule son integrite La ca|iilale du 



(I paganisme etail deslintie it devenir celle du christianisme, 

 u et le temple qui, dans celle capilale, concentrail toutes 

 « les" forces de I'idolatrie, devail reunir toutes les luniieres 

 « de la foi. TOUS LES SAINTS a la place de TOUS LES 

 « DIEUX ! Quel sujet intarissahle de profondes meditations 

 « pliilosophiqiies et religieuses! C'esl dans le PAKTllEON 

 « que le paganisme est reclifie et ramene au sysleme pri- 

 n milif dont il ii'tjtait qu'une corruption visihle. Le nom 

 u de DIEU sans doute est exclusif et incommunicalde; 

 a cependaut il y a plusicurs DIEU.X dans les cieux et sur la 

 « terre ; il y a des iulelligenees, des natures meitleures, 

 « des liommes divinises. Les dieux du christianisme sont 

 u les S.MiNTS; aulour de Dieu se rassenihlent TOUS LES 

 « DIEUX pour le servir li la place et dans I'ordre qui lenr 

 « soul assignes : spectacle merveilleux, digne de celui qui 

 noitsl'a prepare, et fait seulemenl pour ceux qui saventle 

 « contempler. » 



On pourrail demander |iouripioi FEglise a inslilue une 

 fele gi'nerale en I'lionneur de tous les saints, puisqu'elle 

 les solennise individuellemcnt dans le courant de I'annee. 

 La question, ainsi postie, n'est susceplihle, pour toute rc- 

 pnnse, que de la question suivanle? L'Eglise connait-elle 

 noitiinativemetit chacun des saints qui hahilent les ct'lesles 

 demeures? A coup stir, il faulrepoudre ici negalivement. 

 II est induhilable que le ciel est peiiple d'uu plus grand 

 nonibre d'ames |ircdestinees ((ue nous n'en connaissons ici- 

 has. Dans la solennite collective de tous les sainls, nous 

 honorons par noire culte les hienhenreuxconniis et incon- 

 nus. C'esl a toute I'Eglise triomphanle, sans exception, que 

 FEglise mililanle pave ce trihnt dhommages, non jias que 

 ces hommages puissenl augmenler la ftiliciti' des (_'lus, mais 

 parce que leur intercession pnissanle nous est singuliere- 

 menl profitable. Ce sont les courtisans du roi des rois. 

 Leur suffrage aupres du monarque immorlel est une re- 

 commandation pour oblenir ses faveurs et ses bonnes graces. 

 El quel est le souverain d'ici has ipii puisse hlanier le re- 

 cours aupres de ses favoris'? Llionnenr que I'on rend a 

 ces derniersse rapporle natuiellenientau premier, el c'esl 

 encore un hunimage medial quon lui defeie. Uonorer les 

 sainls est done houorer Dieu nieme ; mais une pielt; eclairee 

 distingue I'lionneur de latrie, ou dadoralior, rendu au 

 crt^ateur seul, de Fhonneur de dulie rendu aux erealures 

 healifiecs. 



