u 



NOTRE-DAME DE PARIS. 



Avanl de triompher de ce barbare empereur par une 

 mort gloricuse, Pierre, qui fut martyrise avec Paul, rem- 

 porta une cclalante victoire sur le plus grand ennemi que 

 Vfegliseeut en ces premiers temps. Simon le magicien, 

 qui, loin d'avoir profile du severe exemple qui lui avail 

 6i& donne a Samarie, employail tous scs efforts k decrier 

 et ruiner I'fleuvreevang^lique, pretendait, lui aussi, avoir 

 le pouvoir de faire des miracles, et il avail annonce pour 

 en donner une preuve que, devanl tous les citoyens et 

 I'empercur lui-mSme, il s'clfeverail dans les airs. — C'^- 

 lait par le secours des demons que Simon esperait accom- 

 plir .<;on ascension; mais Pierre et Paul ayantappris celle 

 odieuse tentative se mirent en priere, et Simon, s'etant 

 effectivement enlev^, fut subitemenl abandonne par la 

 puissance infernale et tomba lourdemcnt sur la lerre; ses 

 jambes furent bris6es, el son sang rejaillit jusque sur le 



pavilion d'uii Neron le regardait. On Temporta; mais ar- 

 rive dans sa maison, il se precipila du haul d'une fenfire 

 el se lua. 



Lejourdu marlyre de Pierre et de Paul 6tait venu; 

 on les conduisil ensemble hors la villo jusqu'au lieu ap- 

 pele les Eaux Sahnennes. On preseuta a saint Pierre 

 I'instrument de son supplice : c'elait une croixl A celle 

 heure supreme, la joie inonda son visage, il leva les yeux 

 au ciel, heureux de mourir comme son maitre, mais 

 voulanl faire un dernier acle d'humilite, il demanda 

 qu'on le crucifiSl la tete en bas. — Ses bourreaux se 

 rendirent a sa priere. — Saint Paul, comme citoyen ro- 

 main, eut la iSte tranchSe. 



Quelle mort pouvait couronncr plus majeslueusement 

 une vie consacrie k I'enfanl de Nazareth? 



Andre Tuomas. 



BISTOIRE ET DESCRIPTION DES CATHEDRALES DE FBANCE. 



NOTRE-SAME BE PAHIS. 



Les peuples, suivant leur genie, se sont plu dans tous 

 ; es temps a prodiguer aux monuments religieux les acces- 

 soires d'une architecture toujoursen rapport avec les idees 

 dominantes. 



Ainsi dans le polylheisme sensuel des Grecs , les 

 formes arrondies, elegantes, riches, prevalurent avec 

 I'ordre corinlhien ; tandis qu'avec le chrislianisme la s6- 

 verile el la hardiesse du style gothique ligurent la foi 

 qui s'eleve, spiritualis^e, vers le ciel. La foi vitdans ces 

 fenelres ogivales, qui supporleraienl des niontagnes; dans 

 ces voilles sombres, myslferieusemenl suspendues au-des- 

 sus de la lerre, dans la pose et le Ion de ces statues d'oii 

 s'exhalent ^ flots la sainte poesie el I'ardente priere. II 

 n'apparlient qu'a des epoques negatives de transformer 

 les temples Chretiens ea boudoirs r,elui§ants de doru,res et 



tapisses de tableaux, oil les hardiesses d'un art profane 

 ont remplac^ les formes s^veres del'art chretien. 



C'esl principalemenl dans nos vieilles calhedrales quo 

 nous pouvons esperer de rctrouver encore ces caract^res 

 imposants et en quelque sorte divins que I'espril mo- 

 derne, renforce de badigeonnage, s'efforce de faire dis- 

 paraitre de nos temples. 



Dans celle intention nous passerons en revue les plus 

 remarquables eglisesde France, non point sans doulepour 

 nous laisser allcr h un examen arlistique, hors de saison dans 

 ce journal, mais pour donner a nos lecleurs une idee juste 

 el suflisante de ces magnifiques poeniesduraoyen age. 



Nous commencerons par Notre-Dame de Paris, cette 

 imposaiite reine de nos cathMrales. 



Combien ce seul nom ne reveille-t-il pas de sou\enirs 



