SS , MoKoie, 



travailler de lete et a s'cccupor de clioses pour les- 

 quelles il a du prendre iin gout exclusif, puisse ja- 

 mais savoir assez son me'lier 5 quel qu'il soil , pour 

 y trouver,en cas (l\'"v\'neraeut, vine ressourcc ^o^^- 

 jours prompte ( reniarquez bien ces mots ) ^ tou" 

 jours prete y toujours sujfisaate pour ie substanler 

 iiii et ceux doul rexistence est liee a la sienne ; 

 car , dans I'ordre moral et polilique , I'idee d'un 

 Iiomnie n'est jamais separee de celle de sa femnie 

 et de s^s enfaus. 



J'ai dit : Je doute. En eflet , mes raisonnemens 

 n'etant , pour la plupart , fondes que sur ce que 

 )'ai ^prouve , j'avoue qu'ils ne sent vraiment con- 

 (luans que pour mol-meme. Tout ce que je demaiicle 

 a mei Jecteurs , c'est de juger si , dans leur appli- 

 cation , ils'peuvent s'etendre au plus grand uombie. 



L'iraportance de cette question me rend in- 

 dispensable ici I'expos6 da quelques principes et 

 quclques fails g^neraux -dont on sentira bientdt 

 I'application. 



Rousseau , qui prose rit avec toute la force dont il 

 est capable ces distinctions de pauvres et de I'iches , 

 de nobles et de roturiers , qui , de tout temps , ont 

 fait notre malheur , en admet uce autre vraiment 

 indestructible , et a laquelle il donne le plus haut 

 degre d'importance , c'est celle des gens quo pen- 

 seal et des gens qui ne pensent pas ( Emile , 

 liv. 5 ). Cette distinction , que personne ne lui a 

 contesi^e , sert consfamment de guide au philosophe 

 dans ses Merits, au legislateur dans ses institutions : 

 on a dit 5 sur cela , tout ce qu'on pouvoit dire. 



