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» privilegi^ dans iin 6tat libre? oci ^ un peiipleest-il 

 » cense Iibre lorsquM existe dans I'etat un culte pri- 

 » vilegi^ou une religion doaiinanle » ? 



Telle est la question que I'anteur en treprt^rd de dis- 

 cuier. La religion pour Phomme cbnsiste, s* Ion lui , 

 dai'.s \e respect J la (.cuan^e _, la soumlssion_, Id re- 

 connoissance qu'il djil ^ j'autenr de son ctre. La re" 

 ligion ainsi analys^e , ne presentequ'un seul dognie ^ 

 croire, ce^ui de Te^istence ct de Tunlle d'une preni'ere 

 cause: touteautie qroyanceest absurde. Le culte in- 

 terieur el prive esl le scid digne de la supreme intelli- 

 getice. En admettant difTerenlcs srcfes, la tol(?rance 

 est un devoir que b raison et I'ainour de I'ordre pres- 

 crivent. Aucune religion , au une secle n'a le droit de 

 doMiiner dans ses opinions et dans sen culte. L'etat , 

 Corame puissance politi que , ne pent pratiques nunine 

 religion. Toutes les sectes disent : Tlitz doctrine est 

 ex elusive merit la doctrine de la vi^rit^. D'apres 

 cela,. en est-il una a laquelle 1 l lat puis.^e raisonnable- 

 nient s'assuj^tir ? 



De la qneslion prini^i-aie ra't '« fuivante: Vne 

 religion dominante dans un ehit tolerant est'^ 

 elle incompatible avec la justice et con.forme a 

 La saine ^politique ? L'auirt'r rtpond liardinient 

 rioa J et le prou-e. II en resuli'- encore une autre : 

 Vne religion dominance pcut-tile se cone Hie r 

 apcc les princiyes de la li'lerie ^ taut publique 

 qiL* Individ ucile _, tatiK .-oilaU que nUgteuse ? 

 L'auteur lienf encore pom- 'a »i oalive. Tout son sjs- 

 tcmese reduil a ccci : la rcii^jiua n'd eiiiante que des 



