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 mens. Mais , pour en faire ufilefncnt la comparaisou , 

 ne faul-il pas des dispositions plus ({u'ordi.iaires ? 



Je crois avoir d(''truit Irs difficulties qu'on.opposoit 

 aux priiicipes de Rousseau , sur la n^xessite :qu'il 

 impo'^e aux gens bieri tlev^s d'jpprendre un ni(riier, 

 Je hasarderai maiulenant quelques aulres questions 

 qui ne me paroisseiit pas moins imporlanles. Uii 

 nouvel ordre de choses vient de s'elever qui detruit 

 line pariie de nos relations sociales. Des recberches 

 ambitieuses , un ovcire de devoirs traces par la classe 

 opnWnle , des aflTaires ^ont le fondement n'existe 

 plus ot ciipoient les loisirs des gens aises. Uue fois 

 que la p;nv aura ramen^ I'ordre et la Iranquillitci, 

 a-t-on seuti de quelle consequence seroit dans I'Erat 

 cette multitude de personnts dans une oisivete fercee? 

 Croit-on^que les sciences , los lettres et les arts suf- 

 fisent pour les occuper ? Chez les Grecs et chez Ics 

 Romains les affaires continneiles de la place publi- 

 que, I'obli^iialion ou eioient tons les ciloyens aises 

 de faire la guerre en personne , les spectacles fre- 

 quens, les exercices continuels du corps auxquels on 

 voit que Pom pee sg livroit encore dans un a^ie fort 

 avance , occupoient sans danger tous leurs moment 

 oisifs. Quels seroient les mojens d'j suppleer patmi 

 nous ? Les Romains et les Grecs passerent de la 

 liberty au despoiisme , lorsqu^ils n^eurenl plus que 

 des nianirs drgrad^es, et qu'ils eurent perdu leurs 

 pri'ucipes'religieux. Nous, au contraire, nous arri- 

 Vons 'h ia liberty lorsque nous n'a'vons plus ni re- 

 l^jgiott, hi irioralite. Quelles consequences funeslcs ta 



