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constamment retrouvee a toutes les epoqiies de la clvi- 

 lisiition 5 pour qu'clle n'ait pas un foucleirieiit dans la 

 nature nieme; c'estcette classe d'honimcs dcpositaires 

 des principes des sciences , ou des pioakles des arts, 

 des i-njsteies ou des ceremonies de la religion , des pra- 

 tiques superstitienses , souvent meme des secrets de 

 la leg slation ct de la politique , cette classe qui s'est 

 placee entre la divinite et I'liomine , et qui a re- 

 paudu les verites et les erreurs , les lumieres et 

 I'ignorance. 



De la prevoyancequifitregarderles animaux tues a 

 la chasse comme une simple provision , il fut facile 

 de passer a I'idee non moins naturelle de les con- 

 server vivans. Leur lait offrit une nouvelle ressource 5 

 la reproduction , en les multipliant , prrsentti un mojen 

 de subsistance plus assur6 , plus abondant , moins p^- 

 nible. La possession et la conservation des troupeaux 

 devint doiic le premier objet de la societe. La chasse 

 cessa d'etre le premier mojen de subsistance. Elle ne 

 fill plus qu'un plaisir, ou une precaution contre les 

 betes f(^roces , et c'est ainsi que les peuples devinrent 

 paste urs. 



Le loisir d'une vie plus sedentaire et moins fati- 

 guante etoit favorable au d^veloppement de Fesprit 

 humain. Dela de nouveaux arts et de nouvelles 

 jouissances. La nourriture des troupeaux , les soins qui 

 facililent leur reproduction , le perfectionnement des 

 especes , 1' usage de la laine substitue a celui des peaux, 

 tels sont les arts qui ont du naitre et faire m^me quel- 

 ques progres. Les jouissances furent plus de douceur 

 dans la societe des families , plus de perfection danS 



