to^ Hisioue Utteralre, 



Vtntaire j, de Molieix^ , a uiie perffction jnsqu'alors 

 iiicuiimie ; los Icitres servant a rcDclre rtti de des 

 scieiices plus facile , el ia philoscphie plus };opulaiie, 

 trouveul leur place dans I'ordoiinauct; de ce ina<^ai- 

 fique tableau. 



Vers la fiti de I'epoque precedente , on vil se de- 

 veiopoer une doc tiiiie nouve-le qui dcvoii poller le 

 dertner coup a I'l d.i'ice chancelant des prejuj.es. CVst 

 cello de la perfectiL'iiite iudeiinie de I'espece humauie^ 

 doclrnie, dont 'J'urgot, Pxice et Priesdej out ete ies' 

 •premiers et Ies })lus illuslres npotres. 



Cetle doctrine est a-la-fois trop plausible et trop 

 consolante pour ne pas elre adoptee et par le pbilosophe 

 qui calcule'les clia^ees de l'«jveuir d'apres I'experience 

 du pass^, el jjar es ames sensibles c[id ont besoin de 

 s'elancer dans un monde ideal, dans un nieilleurordre 

 de choses-, pour se repviser du spectacle altristant des 

 crimes et des erreurs qui se pressent et s'amonceient 

 sous leurs jKiwx, 



Le philcsophe , que nous analjson.s , reduit nos es- 

 perances sur I'etat a venir de I'espece humaine, a ces 

 trois points importans : la destruction de I'inegalite 

 entre Ics nalions ; Ies progres de Tt-galiteC des droits ) 

 dans un meme peuple 5 enfin , le perfeclionnement 

 T^el de riioir.me, 



C'est dans I'experience du pass^, dnns Fobservalion 

 du progres que Ies sciences, que la civjiisation ont 

 fails jusqu'ici , da,ns i'analyse de la marclie de i'esprit 

 liumaiu, (j-'il trouve Ies motifs Ies plus forts de croire 

 que la neiture n'a aiis aucau terme a nos esperauces,. 



